وَقُلِ « 1 » : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي إِذَا سَأَلَكَ بِهِ الْمُضْطَرُّ كَشَفْتَ « 2 » مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ ، وَمَكَّنْتَ « 3 » لَهُ فِي الْأَرْضِ ، وَجَعَلْتَهُ خَلِيفَتَكَ « 4 » عَلى خَلْقِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ « 5 » ، وَأَنْ تُعَافِيَنِي مِنْ عِلَّتِي " « 6 » ؛ ثُمَّ اسْتَوِ جَالِساً ، وَاجْمَعِ الْبُرَّ مِنْ حَوْلِكَ « 7 » ، وَقُلْ مِثْلَ ذلِكَ ، وَاقْسِمْهُ مُدّاً « 8 » مُدّاً لِكُلِّ مِسْكِينٍ ، وَقُلْ مِثْلَ ذلِكَ » . قَالَ دَاوُدُ : فَفَعَلْتُ « 9 » ذلِكَ ، فَكَأَنَّمَا نُشِطْتُ « 10 » مِنْ عِقَالٍ ، وَقَدْ « 11 » فَعَلَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ فَانْتَفَعَ بِهِ . « 12 » 3404 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : اشْتَكى بَعْضُ وُلْدِهِ ، فَقَالَ : « يَا بُنَيَّ ، قُلِ : اللَّهُمَّ اشْفِنِي

--> ( 1 ) . في « ب » : « فقل » . ( 2 ) . في « ز ، بف » : « كشف » . ( 3 ) . في « ز » : « ومكّث » . ( 4 ) . في « بس » : « خليفته » . وفي الوافي : « إنّما لم يكتف في وصف الاسم بصلاحيته لكشف الضرّ عن مطلق المضطرّ ، بل قيّد المضطرّ بالذي مكّن له في الأرض وجعله خليفته على خلقه لينبّه على عظمة الاسم ، وهو ناظر إلى قوله سبحانه : « أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ » [ النمل ( 27 ) : 62 ] » . ( 5 ) . في الكافي ، ح 14869 : « وعلى أهل بيته » بدل « وآل محمّد » . ( 6 ) . في « ز » : « عللي » . ( 7 ) . في « بس » : + / « وقوّتك » . ( 8 ) . « المُدّ » : كيل ، وهو رِطل وثُلث عند أهل الحجاز ، فهو ربع صاع ؛ لأنّ الصاع خمسةُ أرطال وثُلُث . والمدُّ ، رطلان عند أهل العراق . والجمع : أمداد ومِداد . المصباح المنير ، ص 566 ( مدد ) . ( 9 ) . في الكافي ، ح 14869 : + / « مثل » . ( 10 ) . في « ز » : « انشطت » . وقرأ المازندراني على بناء الفاعل ، حيث قال في شرحه : « فكأنّما نشطت من عقال ، أي خرجتُ منه ، من نشط من المكان : إذا خرج منه أو حللتُه ، على أنّ « من » زائدة ، من نشطته : إذا حللته حلّاً رفيقاً ؛ فلا يرد ما أورده صاحب النهاية من أنّه كثيراً ما يجيء في الرواية : كأنّما نَشِطَ من عقال ، وليس بصحيح . ويقال نَشَطتُ العقدةَ : إذا عقدتها ، وأنشطتها : إذا أحللتها » . وفي الوافي : « نشطت من عقال ، أي انحللت من قيد » . ( 11 ) . في « ز » : - / « قد » . ( 12 ) . الكافي ، كتاب الروضة ، ح 14869 . عدّة الداعي ، ص 272 ، الباب 5 ، مرسلًا عن يونس بن عبد الرحمن ، عن داود بن زيد ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ؛ الدعوات ، ص 181 ، الباب 3 ، مرسلًا عن داود بن زربيّ الوافي ، ج 9 ، ص 1635 ، ح 8868 .