أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ : اسْتَأْذَنْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَخَرَجَ إِلَيَّ وَشَفَتَاهُ تَتَحَرَّكَانِ « 1 » ، فَقُلْتُ لَهُ « 2 » : فَقَالَ : « أَ فَطَنْتَ لِذلِكَ « 3 » يَا ثُمَالِيُّ ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَالَ : « إِنِّي - وَاللَّهِ - تَكَلَّمْتُ بِكَلَامٍ مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَحَدٌ قَطُّ إِلَّا كَفَاهُ اللَّهُ مَا أَهَمَّهُ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ « 4 » » قَالَ : قُلْتُ « 5 » لَهُ : أَخْبِرْنِي بِهِ ، قَالَ : « نَعَمْ ، مَنْ قَالَ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ : " بِسْمِ اللَّهِ ، حَسْبِيَ اللَّهُ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ أُمُورِي كُلِّهَا « 6 » ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ " كَفَاهُ اللَّهُ مَا أَهَمَّهُ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ » . « 7 » 3338 / 4 . عَنْهُ « 8 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ « 9 » قَالَ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ بَابِ دَارِهِ : " أَعُوذُ بِمَا عَاذَتْ بِهِ مَلَائِكَةُ اللَّهِ « 10 » مِنْ شَرِّ هذَا الْيَوْمِ الْجَدِيدِ - الَّذِي إِذَا غَابَتْ « 11 » شَمْسُهُ لَمْ يَعُدْ « 12 » - مِنْ « 13 »

--> ( 1 ) . في « ب ، ج ، ز ، ص ، بس » : « يتحرّكان » . وفي « بس » : « متحرّكان » . ( 2 ) . في مرآة العقول : « فقلت له ، أي تحريك الشفه ، وأظهرت له تحريك شفتيه » . ( 3 ) . في مرآة العقول : « كأنّ الاستفهام ليس على الحقيقة ، بل الغرض إظهار فطانة المخاطب وعدم غفلته » . ( 4 ) . في « ز » : « أمر الدنيا والآخرة » . ( 5 ) . في الوافي : « فقلت » . ( 6 ) . في « ز » : - / « كلّها » . ( 7 ) . المحاسن ، ص 351 ، كتاب السفر ، ح 37 ، عن عثمان بن عيسى . مهج الدعوات ، ص 174 ، بإسناده عن محمّد بن الحسن الصفّار ، بإسناده عن عثمان بن عيسى . عدّة الداعي ، ص 281 ، الباب 5 ، مرسلًا عن أبي حمزة ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1602 ، ح 8818 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 327 ، ح 6692 ، من قوله : « من قال حين يخرج من منزله » . ( 8 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق . ( 9 ) . « من » شرطيّة ومبتدأ ، خبره وجزاؤه قوله : « غفر اللَّه » . ( 10 ) . في المحاسن : + / « ورسله » . ( 11 ) . في الوافي : « غاب » . ( 12 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول والوسائل . أي لم يعد اليوم ، كما نصّ عليه في المرآة . وفي المطبوع : « لم تعد » . ( 13 ) . في « ص » : « ومن » .