عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ لِلَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - ثَلَاثَ سَاعَاتٍ فِي اللَّيْلِ ، وَثَلَاثَ سَاعَاتٍ فِي النَّهَارِ ، يُمَجِّدُ « 1 » فِيهِنَّ نَفْسَهُ ، فَأَوَّلُ سَاعَاتِ النَّهَارِ حِينَ تَكُونُ « 2 » الشَّمْسُ « 3 » هذَا الْجَانِبَ ، يَعْنِي مِنَ الْمَشْرِقِ « 4 » مِقْدَارَهَا مِنَ الْعَصْرِ ، يَعْنِي مِنَ الْمَغْرِبِ إِلَى الصَّلَاةِ « 5 » الْأُولى ، وَأَوَّلُ سَاعَاتِ « 6 » اللَّيْلِ فِي « 7 » الثُّلُثِ الْبَاقِي « 8 » مِنَ اللَّيْلِ إِلى أَنْ يَنْفَجِرَ « 9 » الصُّبْحُ يَقُولُ : إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ « 10 » الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ لَمْ أَزَلْ وَلَاأَزَالُ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ خَالِقُ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ خَالِقُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ « 11 » بَدِيءُ « 12 » كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيَّ يَعُودُ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ « 13 » الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ « 14 » الْجَبَّارُ

--> ( 1 ) . « المَجْد » في كلام العرب : الشرف الواسع . ومجّده : شرّفه وعظّمه . النهاية ، ج 4 ، ص 298 ( مجد ) . ( 2 ) . في « ص » : « يكون » . ( 3 ) . في الوافي : + / « من » . ( 4 ) . قال في الوافي : « يشبه أن يكون « من المشرق » و « من المغرب » من كلام الراوي . ثمّ إنّ كلّاً من الفقرتين ، فيتحديد الساعة يحتمل وجهين : أحدهما : أن يكون تحديداً لتمام الثلاث ، بأن تكون الثلاث في كلّ منهما متوالية . والثاني : أن يكون تحديداً للساعة الأولى فقط . والأوّل أظهر وأتمّ وأوضح » . والمجلسي أيضاً اختار الأوّل ، وردّ الثاني بقوله في مرآة العقول : « وكونه تحديداً للساعة الأولى فقط - كما قيل - بعيد جدّاً » . ( 5 ) . في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بف » والوافي ومرآة العقول والبحار : « صلاة » . وهو إمّا من إضافة الموصوف إلى الصفة ، أو من حذف الموصوف ، أي صلاة الساعة الأولى . قاله في المرآة . ( 6 ) . في حاشية « ج » : « ساعة » . ( 7 ) . في الوافي : « من » . ( 8 ) . في حاشية « ج ، بف » : « الثاني » . ( 9 ) . في « ب ، ز » : « يتفجّر » . ( 10 ) . في « ب » : - / « اللَّه » . ( 11 ) . في الوافي : + / « منّي » . ( 12 ) . في « بف » : « بيدي » . وفي الوافي : « بدأ الخلق » بدل « بدئ كلّ شيء » . وفي شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 269 : « البديء - كالبديع - : الأوّل . واللَّه سبحانه أوّل كلّ شيء بالعلّيّة ، وإليه عوده بعد الفناء ، وبالحاجة حال البقاء » . ومثله في مرآة العقول ، ج 12 ، ص 193 . ( 13 ) . في شرح المازندراني : « ومن أسمائه تعالى المؤمن ؛ لأنّه الذي يصدق عباده وعده ، فهو من الإيمان بمعنىالتصديق . أو يؤمنهم في القيامة عذابه ، فهو من الأمان ، والأمن ضدّ الخوف » . ومثله في مرآة العقول . ( 14 ) . في « ز » : - / « العزيز » .