ظَالِمٌ « 1 » ، فَيُقَالُ لَهُ : أَ لَمْ أَجْعَلْ « 2 » أَمْرَهَا بِيَدِكَ ؟ وَرَجُلٌ جَلَسَ فِي بَيْتِهِ ، وَقَالَ : يَا رَبِّ ارْزُقْنِي ، فَيُقَالُ لَهُ : أَ لَمْ أَجْعَلْ « 3 » لَكَ السَّبِيلَ إِلى طَلَبِ الرِّزْقِ » . « 4 » 33 - بَابُ الدُّعَاءِ عَلَى الْعَدُوِّ 3250 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : شَكَوْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَاراً لِي وَمَا أَلْقى مِنْهُ « 5 » ، قَالَ : فَقَالَ لِيَ : « ادْعُ عَلَيْهِ » قَالَ « 6 » : فَفَعَلْتُ ، فَلَمْ أَرَ شَيْئاً ، فَعُدْتُ إِلَيْهِ ، فَشَكَوْتُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لِيَ : « ادْعُ عَلَيْهِ » : فَقُلْتُ « 7 » : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَدْ فَعَلْتُ ، فَلَمْ أَرَ شَيْئاً ، فَقَالَ : « كَيْفَ دَعَوْتَ عَلَيْهِ ؟ » فَقُلْتُ : إِذَا لَقِيتُهُ دَعَوْتُ عَلَيْهِ ، قَالَ « 8 » : فَقَالَ : « ادْعُ عَلَيْهِ إِذَا أقْبَلَ « 9 »

--> ( 1 ) . في شرح المازندراني ومرآة العقول : « وهو لها ظالم ، بسبب الدعاء عليها ؛ لأنّ دعاءه عليها مع قدرته علىالتخلّص بوجه آخر ظلم » . ( 2 ) . في الوافي : « ألم نجعل » . ( 3 ) . في « ب ، ص » : « ألم يجعل » . وفي « ج ، د ، بف » والوافي : « ألم نجعل » . ( 4 ) . الكافي ، كتاب الطلاق ، باب تطليق المرأة غير الموافقة ، ح 10646 ، قطعة منه . وفيه ، كتاب الزكاة ، باب قدر ما يعطى السائل ، ح 6064 ، بسند آخر عن عبداللَّه بن سنان ، قطعة منه . الخصال ، ص 160 ، باب الثلاثة ، ح 208 ، بسنده عن عبداللَّه بن سنان ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله . الأمالي للطوسي ، ص 679 ، المجلس 37 ، ح 24 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله . وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 69 ، ح 1747 ؛ وج 3 ، ص 168 ، ح 3628 ، مرسلًا ، قطعتان منه ، مع اختلاف يسير ، وفي جميع المصادر عن أبي عبداللَّه عليه السلام . وراجع : الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الحثّ على الطلب والتعرّض للرزق ، ح 8387 الوافي ، ج 9 ، ص 1535 ، ح 8711 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 125 ، ح 8909 . ( 5 ) . في الوافي : « وما ألقى منه ، يعني من الأذى ، ولعلّه كان عدوّاً دينيّاً له وإنّما يؤذيه من هذه الجهة ، وإلّا لما استحق‌ّذلك منه » . ( 6 ) . في « ب » والوافي : - / « قال » . ( 7 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « قال : فقلت » . ( 8 ) . في « ب ، ج ، بس » : - / « قال » . ( 9 ) . هكذا في « ص ، بر ، بف » وحاشية « ز » وشرح المازندراني والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : « إذا أدبر » . وفي مرآة العقول ، ج 12 ، ص 177 : « لعلّ المراد بالإدبار أوّل ما ولّى ، وبالاستدبار الذهاب وللبعد في الإدبار . ويحتمل أن يكون المراد بالثاني إرادة الإدبار ، فيكون بعكس الأوّل . وقيل : المراد بالاستدبار الغيبة . وهو بعيد . . . وفي بعض النسخ : إذا أقبل واستدبر . وهو أظهر » .