نَكُونَ « 1 » كَأَحَدِ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ لَايُسْتَجَابُ « 2 » لَهُمْ دَعْوَةٌ : رَجُلٌ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَالًا ، فَأَنْفَقَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي ، فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُ ؛ وَرَجُلٌ يَدْعُو عَلَى امْرَأَتِهِ أَنْ يُرِيحَهُ « 3 » مِنْهَا ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - أَمْرَهَا إِلَيْهِ ؛ وَرَجُلٌ يَدْعُو عَلى جَارِهِ ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لَهُ السَّبِيلَ إِلى أَنْ يَتَحَوَّلَ « 4 » عَنْ جِوَارِهِ ، وَيَبِيعَ دَارَهُ » . « 5 » 3248 / 2 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَرْبَعَةٌ لَاتُسْتَجَابُ « 6 » لَهُمْ دَعْوَةٌ : الرَّجُلُ « 7 » جَالِسٌ فِي بَيْتِهِ يَقُولُ : اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي ، فَيُقَالُ « 8 » لَهُ : أَ لَمْ آمُرْكَ بِالطَّلَبِ ؟ ؛ وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ ، فَدَعَا عَلَيْهَا ، فَيُقَالُ لَهُ « 9 » : أَ لَمْ أَجْعَلْ أَمْرَهَا إِلَيْكَ ؟ ؛ وَرَجُلٌ كَانَ لَهُ مَالٌ ، فَأَفْسَدَهُ ، فَيَقُولُ : اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي ، فَيُقَالُ لَهُ « 10 » : أَ لَمْ آمُرْكَ بِالِاقْتِصَادِ « 11 » ؟ أَ لَمْ آمُرْكَ بِالْإِصْلَاحِ ؟ » ثُمَّ قَالَ : « « وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً » « 12 » ؛ وَرَجُلٌ كَانَ لَهُ مَالٌ ، فَأَدَانَهُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ ، فَيُقَالُ لَهُ ؛ أَ لَمْ آمُرْكَ بِالشَّهَادَةِ ؟ » . « 13 »

--> ( 1 ) . في حاشية « بر » والوسائل : « أن أكون » . ( 2 ) . في الوافي : « لا تستجاب » . ( 3 ) . في « ج ، د ، ز ، ص ، بف » والوافي : + / « اللَّه » . ( 4 ) . في « ز » : « أن تحوّل » . ( 5 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1535 ، ح 8712 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 123 ، ح 8907 . ( 6 ) . في « د ، ز ، بف » والوسائل : « لايستجاب » . ( 7 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول والوسائل . قال في المرآة : « اللام للعهد الذهني ، فهو في حكم النكرة ، و « جالس » صفته » . وفي المطبوع : « رجل » . ( 8 ) . في « ب » : « يقول » . ( 9 ) . في « ب » : - / « له » . ( 10 ) . في « ب ، ج » : - / « له » . ( 11 ) . « القصد » : هو الوسط بين الطرفين . والمقتصد : من لايسرف في الإنفاق ولا يقتّر . النهاية ، ج 4 ، ص 68 ( قصد ) . ( 12 ) . الفرقان ( 25 ) : 67 . ( 13 ) . الكافي ، كتاب المعيشة ، باب دخول الصوفيّة على أبي عبداللَّه عليه السلام . . . ، ضمن الحديث الطويل 8352 ، بسند آخر . تحف العقول ، ص 350 ، ضمن الحديث الطويل ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 9 ، ص 1536 ، ح 8713 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 124 ، ح 8908 .