عَنْ « 1 » عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ رَجُلٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا حَزَنَهُ « 2 » أَمْرٌ جَمَعَ « 3 » النِّسَاءَ وَالصِّبْيَانَ ، ثُمَّ دَعَا وَأَمَّنُوا « 4 » » . « 5 » 3153 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الدَّاعِي وَالْمُؤَمِّنُ فِي الْأَجْرِ شَرِيكَانِ « 6 » » . « 7 » 18 - بَابُ الْعُمُومِ فِي الدُّعَاءِ 3154 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعُمَّ « 8 » ، فَإِنَّهُ

--> ( 1 ) . روى عبداللَّه بن محمّد الحجّال كتاب عليّ بن عقبة ، كما في رجال النجاشي ، ص 271 ، الرقم 710 ، ووردت روايته عن عليّ بن عقبة مباشرةً في بعض الأسناد ، كما وردت روايته عن ثعلبة [ بن ميمون ] في كثيرٍ من الأسناد . وأمّا رواية ثعلبة عن عليّ بن عقبة ، فلم نجدها في موضع ، فلا يبعد وقوع خللٍ في السند ، وأنّ الصواب هو : « وعليّ بن عقبة » . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 10 ، ص 497 - 498 ؛ وج 23 ص 328 - 329 ؛ وص 332 . ويؤيّد ذلك ما يأتي في الكافي ، ح 3749 ، من رواية الحجّال ، عن داود بن فرقد ، وعليّ بن عقبة وثعلبة . ( 2 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، ص » وحاشية « بر » ومرآة العقول والبحار : « أحزنه » . ( 3 ) . في الوسائل : « دعا » . ( 4 ) . أمّنتُ على الدعاء تأميناً : قلتُ عنده : آمين . المصباح المنير ، ص 25 ( أمن ) . ( 5 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1503 ، ح 8644 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 105 ، ح 8860 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 297 ، ح 28 . ( 6 ) . في « ز » : « يشتركان » . ( 7 ) . الجعفريّات ، ص 31 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الوافي ، ج 9 ، ص 1504 ، ح 8645 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 105 ، ح 8858 . ( 8 ) . في حاشية « ج ، ز ، بف » : + / « في الدعاء » . وفي مرآة العقول ، ج 12 ، ص 78 : « أي يدخل المؤمنين في دعائه . وظاهره الدخول في اللفظ ، ففيه رخصة لتغيير الدعوات المنقولة من لفظ المتكلّم مع الغير . ويمكن الاكتفاء بالقصد ، أو يدعو بعد تلاوة الدعاء المنقول تشريكهم في دعائه ؛ فإنّه أوجب للدعاء » .