إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا اقْشَعَرَّ جِلْدُكَ وَدَمَعَتْ عَيْنَاكَ « 1 » ، فَدُونَكَ دُونَكَ ، فَقَدْ قُصِدَ « 2 » قَصْدُكَ » . « 3 » قَالَ « 4 » : وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، مِثْلَهُ . « 5 » 3121 / 9 . عَنْهُ « 6 » ، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ صَنْدَلٍ « 7 » ، عَنْ

--> ( 1 ) . في الخصال : + / « ووجل قلبك » . ( 2 ) . في « ص » : « قصدك » بدل « قصد » . و « دونك » اسم فعل بمعنى خذ ، أي خذه فهو دونك وقريب منك . يقال : هذا دونه ، أي قريب منه ؛ فهو إغراء ، والتكرير للمبالغة . وفي الوافي : « فدونك دونك ، يعني خذ ما تطلب من اللَّه تعالى بالدعاء ، فإنّه أقبل إليك ، أي حان حين الدعاء الذي لايُردّ » . و « القصد » إتيان الشيء ، تقول : قصدته وقصدت له وقصدت إليه بمعنى ، وقصدت قصده : نحوت نحوه . وفي مرآة العقول ، ج 12 ، ص 39 : « فالظاهر أنّ « قصد » على بناء المفعول ، و « قصدك » مفعول مطلق نائب الفاعل ، والإضافة إلى المعنى ، إذا ظهرت تلك العلامات فعليك بطلب الحاجات والاهتمام في الدعاء للمهمّات ، فقد أقبل اللَّه عليك بالرحمة وتوجّه نحوك للإجابة ، أو أقبلت الملائكة إليك للشفاعة أو لقضاء الحاجة بأمره سبحانه . وقيل : القصد بمعنى المقصود ، أقبل اللَّه والملائكة إلى مقصودك . وربّما يقرأ : قَصَدَ بصيغة المعلوم ، وقال : قصدك مرفوع بالفاعليّة والإضافة إلى الفاعل ، أي استقام قصدك إلى المطلوب ولا يخفى بعدهما وظهور الأوّل » . ( 3 ) . الخصال ، ص 81 ، باب الثلاثة ، ح 6 ، بسنده عن عليّ بن حديد الوافي ، ج 9 ، ص 1489 ، ح 8614 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 72 ، ح 8760 ؛ وفيه ، ص 73 ، ذيل ح 8763 . ( 4 ) . الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد ؛ فإنّ محمّد بن إسماعيل الراوي عن أبيإسماعيل السرّاج ، هو ابن بزيع ، وهو من مشايخ أحمد بن محمّد بن خالد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 354 - 361 . ( 5 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1489 ، ح 8614 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 72 ، ذيل ح 8760 . ( 6 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد ؛ فقد روى هو كتاب أبي عبداللَّه الجاموراني ووردت روايته عنه‌في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 456 ، الرقم 1238 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 529 ، الرقم 850 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 224 ، الرقم 14481 ؛ وج 23 ، ص 327 . ( 7 ) . في « ثواب الأعمال » : « مندل بن عليّ » بدل « صندل » .