إِلى مَنْ تُحِبُّهُ ، فَافْعَلْ » . قَالَ « 1 » : « فَقَالَ لَهُ « 2 » الرَّجُلُ « 3 » : وَهَلْ رَأَيْتَ أَحَداً يُسِيءُ « 4 » إِلى مَنْ يُحِبُّهُ ؟ فَقَالَ لَهُ « 5 » : نَعَمْ « 6 » ، نَفْسُكَ أَحَبُّ الْأَنْفُسِ إِلَيْكَ ، فَإِذَا « 7 » أَنْتَ عَصَيْتَ اللَّهَ فَقَدْ أَسَأْتَ إِلَيْهَا » . « 8 » 3041 / 21 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « اصْبِرُوا عَلى طَاعَةِ اللَّهِ ، وَتَصَبَّرُوا عَنْ « 9 » مَعْصِيَةِ « 10 » اللَّهِ ، فَإِنَّمَا الدُّنْيَا سَاعَةٌ ، فَمَا مَضى فَلَسْتَ « 11 » تَجِدُ لَهُ سُرُوراً وَلَاحُزْناً ، وَمَا لَمْ يَأْتِ فَلَسْتَ « 12 » تَعْرِفُهُ ، فَاصْبِرْ عَلى تِلْكَ السَّاعَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا ، فَكَأَنَّكَ « 13 » قَدِ اغْتَبَطْتَ « 14 » » . « 15 »

--> ( 1 ) . في « ب ، ز ، ص ، بر ، بس » والبحار : - / « قال » . ( 2 ) . في « ب » : - / « له » . ( 3 ) . في « ه » والوافي : - / « الرجل » . ( 4 ) . في « بر » : « أن يسيء » . ( 5 ) . في « ه ، بر » والبحار : - / « له » . ( 6 ) . في « ب » : - / « نعم » . ( 7 ) . في « بر » والوافي : « فإن » . ( 8 ) . معاني الأخبار ، ص 389 ، ذيل ح 29 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ عليهم السلام ، إلى قوله : « من عمران إلى خراب » الوافي ، ج 26 ، ص 307 ، ح 25422 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 402 ، ح 12 . ( 9 ) . في « ز » : « على » . ( 10 ) . في « د ، ز ، ه ، بر ، بف » والزهد : « معاصي » . ( 11 ) . هكذا في « ه ، بر ، بف » وحاشية « د » والوافي . وفي « ب » وحاشية « ج » : « فلا تجد » . وفي سائر النسخ والمطبوع والزهد : « فليس » . ( 12 ) . هكذا في « ه ، بر ، بف » وحاشية « د » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : « فليس » . ( 13 ) . في « ز » : « فإنّك » . ( 14 ) . في الوافي : « قد اغتبطت - في النسخ التي رأيناها بالغين - أي قد حسن حالك وذهبت الشدّة . ويحتمل إهمالها ، والاعتباط - بالمهملتين - إدراك الموت » . وفي مرآة العقول : « قد اغتبطت ، أي عن قريب تصير بعد الموت في حالة حسنة يغبطك الناس لها ويتمنّون حالك ، ولا تبقى عليك مرارة صبرك » . واحتمل العلّامة المجلسي كونه بالعين المهملة على بناء المفعول وقال : « أي اغتنم الفرصة ولا تعتمد على العمر ، فكأنّك قد متَّ فجأة على غفلة بلا عمل ولا توبة » . ونقل عن النهاية : « مات فلان عبطةً ، أي شابّاً صحيحاً » . ثمّ قال : « وفي بالي أنّي وجدت في بعض نسخ الحديث هكذا » . وفي الزهد : « قد أعطيت » . ( 15 ) . الزهد ، ص 114 ، ح 127 ، عن عثمان بن عيسى . تحف العقول ، ص 395 ، عن الكاظم عليه السلام ، ضمن وصيّته لهشام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 318 ، ح 2010 .