لِقَوْلِهِ مُوَافِقاً ، فَإِنَّمَا ذلِكَ مُسْتَوْدَعٌ « 1 » » . « 2 » 184 - بَابُ سَهْوِ الْقَلْبِ 2931 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ وَغَيْرِهِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 3 » : « إِنَّ الْقَلْبَ لَيَكُونُ السَّاعَةَ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَا فِيهِ كُفْرٌ وَلَا إِيمَانٌ « 4 » كَالثَّوْبِ الْخَلَقِ « 5 » » قَالَ « 6 » : ثُمَّ قَالَ لِي : « أَ مَا تَجِدُ ذلِكَ مِنْ « 7 » نَفْسِكَ ؟ » قَالَ : « ثُمَّ تَكُونُ « 8 » النُّكْتَةُ « 9 » مِنَ اللَّهِ فِي الْقَلْبِ بِمَا شَاءَ مِنْ كُفْرٍ وَإِيمَانٍ « 10 » » . « 11 »

--> ( 1 ) . في « ب » : « المستودع » . ( 2 ) . الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب استعمال العلم ، ح 115 ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، من قوله : « قلت : فبم يعرف الناجي » . المحاسن ، ص 252 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 274 ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن مفضّل بن صالح ، عن جابر الجعفي ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام مع اختلاف يسير . الأمالي للصدوق ، ص 358 ، المجلس 57 ، ح 7 ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، من قوله : « قلت : فبم يعرف الناجي » الوافي ، ج 4 ، ص 243 ، ح 1885 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 218 ، ذيل ح 2 . ( 3 ) . في الوافي : « عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : سمعته يقول » بدل « قال : قال أبوعبداللَّه عليه السلام » . ( 4 ) . في الوافي : « ليس فيه إيمان ولا كفر » بدل « ما فيه كفر ولا إيمان » . وفي مرآة العقول : « المراد بالساعة ساعةالغفلة عن الحقّ والاشتغال بما سواه . وقوله : « ما فيه كفرو لا إيمان » أي ليس متذكّراً لشيء منهما ، أو في حال لا يمكن الحكم بكفره ، لكن ليس فيه الإقبال على الحقّ والتوجّه إلى عالم القدس » . ( 5 ) . خَلُق الثوبُ : إذا بَلِي ، فهو خَلَق . وأخلَق الثوبُ - بالألف - : لغة . والتشبيه إمّا للكثافة والرثاثة وعدم الاعتناء بشأنه ، وإمّا لأنّه ليس باطلًا بالمرّة ولا كاملًا في الجملة ، أو لأنّه في معرض الانخراق والفساد ولا طراوة ولا نضارة له . راجع : مرآة العقول ، ج 11 ، ص 251 . المصباح المنير ، ص 180 ( خلق ) . ( 6 ) . في « د » : - / « قال » . ( 7 ) . في حاشية « ص » : « في » . ( 8 ) . في « د ، ص ، بر ، بف » : « يكون » . ( 9 ) . « النكتة » : الأثر القليل ، شبه الوسخ في المرآة . النهاية ، ج 5 ، ص 114 ( نكت ) . ( 10 ) . في « ج » : « إيمان وكفر » . ( 11 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 245 ، ح 1886 .