2856 / 13 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ وَحَمَّادٍ « 1 » ، عَنْ أَبِي مَسْرُوقٍ ، قَالَ : سَأَلَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ « 2 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، فَقَالَ لِي « 3 » : « مَا هُمْ ؟ » قُلْتُ « 4 » : مُرْجِئَةٌ « 5 » ، وَقَدَرِيَّةٌ « 6 » ، وَحَرُورِيَّةٌ « 7 » ، فَقَالَ : « لَعَنَ اللَّهُ تِلْكَ الْمِلَلَ الْكَافِرَةَ الْمُشْرِكَةَ ، الَّتِي لَاتَعْبُدُ اللَّهَ عَلى شَيْءٍ » . « 8 » 2857 / 14 . عَنْهُ « 9 » ، عَنِ الْخَطَّابِ بْنِ مَسْلَمَةَ « 10 » وَأَبَانٍ ، عَنِ الْفُضَيْلِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ ، فَلَمَّا قَعَدْتُ قَامَ الرَّجُلُ ، فَخَرَجَ ، فَقَالَ لِي : « يَا فُضَيْلُ ، مَا هذَا عِنْدَكَ ؟ » قُلْتُ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : « حَرُورِيٌّ » قُلْتُ : كَافِرٌ ؟ قَالَ : « إِي « 11 » وَاللَّهِ

--> ( 1 ) . في الكافي ، ح 2909 : « حمّاد بن عثمان » . ( 2 ) . في حاشية « ج » : « سألت أبا عبداللَّه » . ( 3 ) . في الكافي ، ح 2909 والوافي : - / « فقال لي » . ( 4 ) . في « ب » : « فقال » . وفي الكافي ، ح 2909 : « فقلت » . ( 5 ) . اختلف في المرجئة ، فقيل : هم فرقة من فِرَق الإسلام يعتقدون أنّه لايضرّ مع الإيمان معصية ، كما لا ينفع مع الكفر طاعة . وعن ابن قتيبة أنّه قال : هم الذين يقولون : الإيمان قول بلا عمل . وقال بعض أهل المعرفة بالملل : إنّ المرجئة هم الفرقة الجبريّة الذين يقولون : إنّ العبدَ لافِعْل له . مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 176 ( رجأ ) . ( 6 ) . « القدريّة » : هم المنسوبون إلى القَدَر ، ويزعمون أنّ كلّ عبد خالقُ فعله ، ولا يرون المعاصي والكفر بتقدير اللَّه‌ومشيئته ، فنسبوا إلى القَدَر ؛ لأنّه بدعتهم وضلالتهم . وفي شرح المواقف : قيل : القدريّة هم المعتزلة . مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 451 ( قدر ) . ( 7 ) . « الحروريّة » : طائفة من الخوارج نُسبوا إلىحروراء - بالمدّ والقصر - وهو موضع قريب من الكوفة ، كان أوّل مجتمعهم وتحكيمهم فيها ، وهم أحد الخوارج الذين قاتلهم عليّ عليه السلام . النهاية ، ج 1 ، ص 366 ( حرر ) . ( 8 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب في صنوف أهل الخلاف . . . . ، ح 2909 الوافي ، ج 4 ، ص 219 ، ح 1840 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 355 ، ح 34957 . ( 9 ) . الضمير راجع إلى ابن أبي عمير المذكور في السند السابق ؛ فقد روى هو كتاب خطّاب بن مسلمة . راجع : رجال النجاشي ، ص 154 ، الرقم 407 . ( 10 ) . في « ز » : « سلمة » . والمذكور في رجال البرقي ، ص 45 : خطّاب بن سلمة . والظاهر اتّحادهما ووقوع التحريف في أحد العنوانين . ( 11 ) . في « بس » : « وإي » .