سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، فَلَا يَقْعُدَنَّ فِي مَجْلِسٍ يُعَابُ فِيهِ إِمَامٌ ، أَوْ يُنْتَقَصُ فِيهِ مُؤْمِنٌ » . « 1 » 2836 / 12 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ « 2 » ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسى ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَخِي « 3 » وَعَمِّي : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « ثَلَاثَةُ مَجَالِسَ يَمْقُتُهَا « 4 » اللَّهُ ، وَيُرْسِلُ « 5 » نَقِمَتَهُ « 6 » عَلى أَهْلِهَا ؛ فَلَا تُقَاعِدُوهُمْ وَلَاتُجَالِسُوهُمْ « 7 » : مَجْلِساً « 8 » فِيهِ مَنْ يَصِفُ « 9 » لِسَانُهُ كَذِباً فِي فُتْيَاهُ ؛ وَمَجْلِساً ذِكْرُ أَعْدَائِنَا فِيهِ جَدِيدٌ ، وَذِكْرُنَا فِيهِ رَثٌّ « 10 » ؛ وَمَجْلِساً فِيهِ مَنْ يَصُدُّ « 11 » عَنَّا وَأَنْتَ « 12 » تَعْلَمُ » . قَالَ « 13 » : ثُمَّ تَلَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ « 14 » كِتَابِ اللَّهِ كَأَنَّمَا كُنَّ فِي فِيهِ - أَوْ

--> ( 1 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 233 ، ح 697 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 262 ، ذيل ح 21516 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 214 ، ح 48 . ( 2 ) . الظاهر وقوع التحريف في العنوان . والصواب : « محمّد بن سالم » كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 1642 و 2127 . ( 3 ) . في مرآة العقول ، ج 11 ، ص 92 : « كأنّ المراد بالأخ : الرضا عليه السلام ؛ لأنّ الشيخ عدّ إسحاق من أصحابه عليه السلام وبالعمّ : عليّ بن جعفر ، وكأنّه كان : عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، فظنّ الرواة أنّه زائد فأسقطوه ، وإن أمكن رواية عليّ بن جعفر عن أبيه والرضا عليهما السلام لا يحتاج إلى الواسطة في الرواية » . ( 4 ) . « المقت » في الأصل : أشدّ البغض . النهاية ، ج 4 ، ص 346 ( مقت ) . ( 5 ) . في « بر » : « فيرسل » . ( 6 ) . في « ز ، بس » وحاشية « د ، ص » : « نقمه » . وفي « ص » وحاشية « بر » : « نقمة » . ( 7 ) . في مرآة العقول : « قوله : ولا تجالسوهم ، إمّا تأكيد لقوله : فلا تقاعدوهم ؛ أو المراد بالمقاعدة مطلق القعود مع‌المرء ، وبالمجالسة الجلوس معه على وجه الموادّة والمصاحبة والمؤانسة . . . ويحتمل العكس أيضاً ، بأن يكون المراد بالمقاعدة من يلازم العقود . . . أو يكون المراد بأحدهما حقيقة المقاعدة ، وبالأخرى مطلق المصاحبة » . ( 8 ) . اتّفقت النسخ على النصب في الموارد الثلاثة . وفي الوافي : « مجلس » . وهو الأنسب ، بدلًا عن « ثلاثة مجالس » . ( 9 ) . في « بر » : « تصف » . واللسان ممّا يذكّر ويؤنّث . ( 10 ) . « الرثّ » : الشيء البالي . ورثّت هيئة الشخص وأرثّت : ضعفت وهانت . الصحاح ، ج 1 ، ص 282 ؛ المصباح المنير ، ص 218 ( رثث ) . ( 11 ) . في « بس » : « تصدّ » . ( 12 ) . في « بر » : « وكنت » . ( 13 ) . في « ب » والوسائل : - / « قال » . ( 14 ) . في « ج » : « في » .