تُكْرَهُ « 1 » مُجَالَسَتُهُ لِفُحْشِهِ » . « 2 » 2627 / 10 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ « 3 » ، وَالْجَفَاءُ فِي « 4 » النَّارِ » . « 5 » 2628 / 11 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّ الْفُحْشَ وَالْبَذَاءَ وَالسَّلَاطَةَ « 6 » مِنَ النِّفَاقِ » . « 7 » 2629 / 12 . عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ « 8 » الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ ،

--> ( 1 ) . في مرآة العقول : « يمكن أن يقرأ « تكره » على بناء الخطاب وبناء الغيبة علىالمجهول » . ( 2 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب من يتّقى شرّه ، ذيل ح 2633 . وفي الزهد ، ص 68 ، ذيل ح 16 ، بسند آخر . تحف العقول ، ص 395 ، عن موسى بن جعفر عليه السلام ، ضمن وصيّته للهشام الوافي ، ج 5 ، ص 956 ، ح 3358 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 30 ، ذيل ح 20887 . ( 3 ) . « الجَفاء » : ترك الصِّلة والبرِّ والغلظ في العشرة والخرق في المعاملة وترك الرفق . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 281 ( جفا ) . ( 4 ) . في « بر » : « من » . ( 5 ) . الزهد ، ص 66 ، ح 10 ، عن الحسن بن محبوب ، مع زيادة في أوّله . الجعفريّات ، ص 95 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وتمام الرواية فيه : « الغيرة من الإيمان ، والبذاء من الجفاء » . تحف العقول ، ص 392 ، عن موسى بن جعفر عليه السلام ، ضمن وصيّته للهشام الوافي ، ج 5 ، ص 955 ، ح 3356 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 35 ، ح 20905 . ( 6 ) . « السلاطة » : حِدَّة اللسان . يقال : رجل سليط ، أي صخّاب بذيء اللسان ، وامرأة سليطة كذلك . مجمع‌البحرين ، ج 4 ، ص 255 ( سلط ) . ( 7 ) . الزهد ، ص 70 ، ذيل ح 21 ، عن محمّد بن سنان ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 5 ، ص 954 ، ح 3355 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 32 ، ح 20894 . ( 8 ) . في « ج ، بف » والوافي : « ليبغض » .