وَهُوَ أَنَا فِي وصِيَّتِي فِي مَالِي وفِي أَهْلِي ووُلْدِي ، وإِنْ يَرى « 1 » أَنْ يُقِرَّ إِخْوَتَهُ - الَّذِينَ سَمَّيْتُهُمْ فِي « 2 » كِتَابِي هذَا - أَقَرَّهُمْ ؛ وإِنْ كَرِهَ ، فَلَهُ أَنْ يُخْرِجَهُمْ غَيْرَ مُثَرَّبٍ « 3 » عَلَيْهِ وَلَامَرْدُودٍ ؛ فَإِنْ آنَسَ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي فَارَقْتُهُمْ « 4 » عَلَيْهِ ، فَأَحَبَّ أَنْ يَرُدَّهُمْ فِي ولَايَةٍ « 5 » ، فَذَاكَ لَهُ ؛ وإِنْ أَرَادَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يُزَوِّجَ أُخْتَهُ ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ وأَمْرِهِ ، فَإِنَّهُ أَعْرَفُ بِمَنَاكِحِ قَوْمِهِ . وَأَيُّ سُلْطَانٍ أَوْ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ كَفَّهُ « 6 » عَنْ شَيْءٍ ، أَوْ حَالَ بَيْنَهُ وبَيْنَ شَيْءٍ - مِمَّا ذَكَرْتُ فِي كِتَابِي هذَا - أَوْ أَحَدٍ « 7 » مِمَّنْ ذَكَرْتُ « 8 » ، فَهُوَ مِنَ اللَّهِ ومِنْ « 9 » رَسُولِهِ بَرِيءٌ ، واللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ بُرَآءُ « 10 » ، وعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وغَضَبُهُ ، ولَعْنَةُ اللَّاعِنِينَ والْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالنَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِينَ وجَمَاعَةِ الْمُؤْمِنِينَ ، ولَيْسَ لِأَحَدٍ مِنَ السَّلَاطِينِ أَنْ يَكُفَّهُ « 11 »

--> ( 1 ) . في « ف ، ه ، بح ، بف » وحاشية « ج » والوافي ومرآة العقول والبحار : « رأى » . ( 2 ) . في « ف ، ه » وحاشية « ض » والوافي : + / « صدر » . ( 3 ) . في « بس ، بف » : « مثرب » . أي من الإفعال . وقوله : « غير مُثرَّب عليه » ، من التثريب ، وهو كالتأنيب والتعيير والاستقصاء في اللَوْم . قال الأصمعي : ثَرَّبْتُ عليه وعَرَّبْتُ عليه بمعنى ، إذا قبّحتَ عليه فِعْلَه . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 92 ( ثرب ) . ( 4 ) . في مرآة العقول : « وربّما يقرأ : فارَقَتْهُمْ بصيغة الغائبة ، بأن يكون الضمير المستتر راجعاً إلى المعيشة من‌الصدقة » . ( 5 ) . « الوِلاية » و « الوَلاية » نحوُ الدِلالة والدَلالة ، وحقيقته تولّي الأمر . المفردات للراغب ، ص 885 ( ولى ) . ( 6 ) . في « ه » وحاشية « ف » والعيون : « كشفه » . وفي شرح المازندراني : « وفي كتاب العيون وفي بعض نسخ هذاالكتاب : كشفه عن شيء ، بالشين المعجمة ، ولعلّ المراد كشف العيوب في تصرّفاته ، وأمّا بالسين المهملة بمعنى القطع فالظاهر أنّه تصحيف » . ( 7 ) . في « بر » : « أخذ » . ( 8 ) . في « ف » : - / « أو أحد ممّن ذكرت » . ( 9 ) . في البحار : - / « من » . ( 10 ) . هكذا في « ض ، بر » وشرح المازندراني . وفي المطبوع : « بِراء » وهو أيضاً جمع بريء . وفي العيون : « بريئان » . وفي مرآة العقول : « وفي نسخ الكتاب . . . بَرآء ، بفتح الباء والراء والمدّ . قال في القاموس : أنا برآءُ منه ، لا يثنّى ولا يجمع ولا يؤنَّث » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 96 ( برأ ) . ( 11 ) . في « ه » : « أن يكشفوا » . وفي شرح المازندراني : « وفي بعض النسخ : أن يكشفه بالشين المعجمة بدلَ أن‌يكفّه » .