لَمَّا أَوْصى أَبُو إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، أَشْهَدَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيَّ ، وإِسْحَاقَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيَّ ، وإِسْحَاقَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وجَعْفَرَ بْنَ صَالِحٍ ، ومُعَاوِيَةَ الْجَعْفَرِيَّ ، وَيَحْيَى بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدِ « 1 » بْنِ عَلِيٍّ ، وسَعْدَ بْنَ عِمْرَانَ « 2 » الْأَنْصَارِيَّ ، ومُحَمَّدَ بْنَ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيَّ ، ويَزِيدَ بْنَ سَلِيطٍ الْأَنْصَارِيَّ ، ومُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرِ « 3 » بْنِ سَعْدٍ الْأَسْلَمِيَّ - وهُوَ كَاتِبُ الْوَصِيَّةِ الْأُولى « 4 » - أَشْهَدَهُمْ أَنَّهُ « يَشْهَدُ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ ورَسُولُهُ ، وأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَارَيْبَ فِيهَا ، وأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ، وأَنَّ الْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوْتِ حَقٌّ ، وأَنَّ الْوَعْدَ حَقٌّ ، وأَنَّ الْحِسَابَ حَقٌّ « 5 » ، والْقَضَاءَ حَقٌّ ، وأَنَّ « 6 » الْوُقُوفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ حَقٌّ ، وأَنَّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ حَقٌّ ، وأَنَّ مَا نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ حَقٌّ ، عَلى ذلِكَ أَحْيَا ، وعَلَيْهِ أَمُوتُ ، وعَلَيْهِ أُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ » . وَأَشْهَدَهُمْ أَنَّ « هذِهِ « 7 » وصِيَّتِي بِخَطِّي ، وقَدْ نَسَخْتُ وصِيَّةَ جَدِّي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وو صِيَّةَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَبْلَ ذلِكَ ، نَسَخْتُهَا حَرْفاً بِحَرْفٍ ، وو صِيَّةَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلى « 8 » مِثْلِ ذلِكَ ، وإِنِّي قَدْ أَوْصَيْتُ إِلى عَلِيٍّ ، وَبَنِيَّ « 9 » بَعْدُ مَعَهُ إِنْ شَاءَ وآنَسَ « 10 »

--> ( 1 ) . في « بس ، بف » : « يزيد » . والظاهر أنّه سهو ، ويحيى هذا هو يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين‌المعدود من أصحاب موسى بن جعفر عليه السلام المذكور في كتب الأنساب ، راجع : تهذيب الأنساب ، ص 190 ؛ رجال الطوسي ، ص 346 ، الرقم 5170 . ( 2 ) . في « ف » : « عمّارة » . ( 3 ) . في « ج ، ض ، ف ، بر ، بف » وحاشية « بح » والبحار : « جعد » . ( 4 ) . في « ه » : - / « وهو كاتب الوصيّة الأولى » . ( 5 ) . في « ب ، بس ، بف » : - / « حقّ » . ( 6 ) . في الوافي : - / « أنّ » . ( 7 ) . في « ب » : « هذا » . ( 8 ) . في « ج » : « بن عليّ » . ( 9 ) . في مرآة العقول : « بَنِىَّ ، عطف على عليّ . . . وقيل : « بَنِيّ » مبتدأ ، و « معه » خبر . أي هم ساكنون معه إلى الآن فيداري إن شاء يبقيهم في الدار ، وإن شاء يخرجهم منها » . ( 10 ) . يقال : آنس شيئاً ، أي أبصر ورأى شيئاً لم يعهده . يقال : آنستُ منه كذا ، أي علمتُ . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 74 ( أنس ) .