وَجَلَّ ، وفِيهِ أُخْرى خَيْرٌ مِنْ هذَا كُلِّهِ » . فَقَالَ لَهُ أَبِي : ومَا هِيَ بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي ؟ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « يُخْرِجُ اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ - مِنْهُ « 1 » غَوْثَ « 2 » هذِهِ الْأُمَّةِ وغِيَاثَهَا ، وعَلَمَهَا وَنُورَهَا ، وفَضْلَهَا وحِكْمَتَهَا « 3 » ، خَيْرُ مَوْلُودٍ ، وخَيْرُ نَاشِىً « 4 » يَحْقُنُ « 5 » اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ - بِهِ الدِّمَاءَ ، ويُصْلِحُ بِهِ ذَاتَ الْبَيْنِ ، ويَلُمُّ « 6 » بِهِ الشَّعْثَ « 7 » ، ويَشْعَبُ « 8 » بِهِ الصَّدْعَ « 9 » ، ويَكْسُو بِهِ الْعَارِيَ ، ويُشْبِعُ بِهِ الْجَائِعَ ، ويُؤْمِنُ بِهِ الْخَائِفَ ، ويُنْزِلُ « 10 » اللَّهُ « 11 » بِهِ الْقَطْرَ « 12 » ، ويَرْحَمُ بِهِ الْعِبَادَ ، خَيْرُ « 13 » كَهْلٍ « 14 » ، وخَيْرُ نَاشِىً ، قَوْلُهُ حُكْمٌ ، وصَمْتُهُ عِلْمٌ ، يُبَيِّنُ لِلنَّاسِ مَا يَخْتَلِفُونَ

--> ( 1 ) . في « بح » : - / « منه » . ( 2 ) . « الغوث » : اسم من أغاثه إغاثةً ، إذا أعانه ونصره . والغياث اسم من أغاثه ، إذا كشف شدّته . راجع : المصباح المنير ، ص 455 ( غوث ) . ( 3 ) . في « بح » والوافي : « حكمها » . ( 4 ) . « الناشِئ » ، من نشأ الصبيّ يَنْشَأ نَشْأً ، إذا كبر وشَبَّ وأيْفَعَ ، أي ناهز البلوغ ولم يتكامل ، وحقيقته الذي ارتفع عن حدّ الصبا وقرب من الإدراك من قولهم : نشأ السحاب ، إذا ارتفع . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 51 ؛ المغرب ، ص 451 ( نشأ ) . ( 5 ) . يقال : حَقَنْتُ لَهُ دَمَهُ ، إذا منعت من قتله وإراقته . النهاية ، ج 1 ، ص 416 ( حقن ) . ( 6 ) . « يَلُمُّ » ، أي يجمع ، من اللَمّ ، مصدر لَمَّ الشيءَ يَلُمُّهُ لَمّاً ، أي جمعه وأصلحه . راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 547 ( لمم ) . ( 7 ) . « الشَعْثُ » و « الشَعَثُ » : انتشار الأمر وخَلَلُهُ . يقال : لَمَّ اللَّه شَعَثَهُ ، أي جمع ما تفرّق من أموره وأصلحه . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 160 ( شعث ) . ( 8 ) . « الشَعْب » : الشقّ في الشيء ، وإصلاحه أيضاً الشَعْبُ . تقول : شعبتُ الشيءَ : فرّقته ، وشعبتُه : جمعته ، وهو من الأضداد . تقول : التَأَمَ شَعْبُهُمْ ، إذا اجتمعوا بعد التفرّق ، وتفرّق شَعْبُهُمْ ، إذا تفرّقوا بعد الاجتماع . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 156 ( شعب ) . ( 9 ) . « الصَدْع » : الشَقّ والتفرّق ، فالمعنى يجمع به التفرّق . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1241 ( صدع ) . ( 10 ) . في « ب ، بر » : « ينزّل » . ( 11 ) . في « ف ، بف » : - / « اللَّه » . ( 12 ) . قال الجوهري : « القَطْر : المطر . والقَطْر : جمع قَطْرَةٍ » . الصحاح ، ج 2 ، ص 795 ( قطر ) . ( 13 ) . في شرح المازندراني : « وخير » . ( 14 ) . قال ابن الأثير : « الكَهْلُ من الرجال : من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين . وقيل : من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين » . قال المازندراني : « ويحتمل أن يراد بالكهل هاهنا الحليم الحكيم العاقل ، من باب الكناية » راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 213 ( كهل ) ؛ شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 172 .