أَحَلَّهُ « 1 » اللَّهُ ، و « 2 » إِنَّ الْخُمُسَ عَوْنُنَا عَلى دِينِنَا « 3 » ، وعَلى عِيَالَاتِنَا « 4 » ، وعَلى مَوَالِينَا « 5 » ، ومَا نَبْذُلُهُ « 6 » ونَشْتَرِي مِنْ أَعْرَاضِنَا مِمَّنْ نَخَافُ « 7 » سَطْوَتَهُ ، فَلَا تَزْوُوهُ « 8 » عَنَّا ، ولَاتَحْرِمُوا أَنْفُسَكُمْ دُعَاءَنَا « 9 » مَا قَدَرْتُمْ عَلَيْهِ ؛ فَإِنَّ إِخْرَاجَهُ مِفْتَاحُ رِزْقِكُمْ ، وتَمْحِيصُ « 10 » ذُنُوبِكُمْ ، ومَا تُمَهِّدُونَ « 11 » لِأَنْفُسِكُمْ لِيَوْمِ فَاقَتِكُمْ ، والْمُسْلِمُ مَنْ يَفِي لِلَّهِ بِمَا « 12 » عَهِدَ « 13 » إِلَيْهِ ، ولَيْسَ الْمُسْلِمُ مَنْ أَجَابَ بِاللِّسَانِ وخَالَفَ بِالْقَلْبِ ؛ والسَّلَامُ » . « 14 » 1446 / 26 . وبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ « 15 » ، قَالَ : قَدِمَ قَوْمٌ مِنْ خُرَاسَانَ عَلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَجْعَلَهُمْ فِي حِلٍّ مِنَ الْخُمُسِ ، فَقَالَ : « مَا أَمْحَلَ « 16 » هذَا ! تَمْحَضُونَّا « 17 »

--> ( 1 ) . في « بح » : « أحلّ » . ( 2 ) . في الوافي والمقنعة والتهذيب والاستبصار والوسائل : - / « و » . ( 3 ) . في مرآة العقول : « على ديننا ، بكسر المهملة . . . أو بفتحها ، أي على أداء ديننا » . ( 4 ) . في مرآة العقول : « عيالنا » . ( 5 ) . في الوسائل : « أموالنا » . ( 6 ) . في الوافي والمقنعة والتهذيب : « وما نبذل » . ( 7 ) . في « بر » والتهذيب : « تخاف » . ( 8 ) . في « ب ، ف » : « ولا تزووه » . وفي « ض » : « فلا تردّوه » . وزويتُ الشيء : جمعته وقبضته . الصحاح ، ج 6 ، ص 2369 ( زوا ) . ( 9 ) . في « ج » : « دعانا » . ( 10 ) . أصل المَحْص : التخليص ، ومنه تمحيص الذنوب ، أي إزالتها . النهاية ، ج 4 ، ص 302 ( محص ) . ( 11 ) . « المهاد » : الفِراش . يقال : مهّدتُ الفِراشَ مهداً ، إذا بسطتَه ووطّأته . ومهّدتُ الأمر تمهيداً : وطّأته وسهّلتُه . والمراد هنا : ما تهّيئون . مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 1729 ( مهد ) . ( 12 ) . في « بح » : « وبما » . ( 13 ) . في الوافي والتهذيب والاستبصار : « عاهد » . ( 14 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 139 ، ح 395 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 59 ، ح 195 ، بإسنادهما عن محمّد بن يزيد الطبري . المقنعة ، ص 283 ، مرسلًا عن محمّد بن يزيد الطبري الوافي ، ج 10 ، ص 334 ، ح 9656 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 538 ، ح 12665 . ( 15 ) . محمّد بن زيد : هو الطبري المذكور في السند السابق ، فالمراد بهذا الإسناد واضح . ( 16 ) . قولهم : ما أمحل هذا : إنكارٌ لوقوعه . مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 1677 ( محل ) . ( 17 ) . احتمل المجلسي كونه من المحض أو الإمحاض ؛ حيث قال في مرآة العقول : « والمحْض والإمحاض : الإخلاص ، والباء في « بالمودّة » زائدة للتقوية » . وراجع : أيضاً : المصباح المنير ، ص 565 . قال في النحو الوافي ، ج 1 ، ص 163 : « هنا لغة تحذف نون الرفع بلا جازم وناصب ، فلا يلزم شدّ النون » .