الْعَزِيزِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ : طَلَبْنَا الْإِذْنَ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وأَرْسَلْنَا إِلَيْهِ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا : « ادْخُلُوا اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ » فَدَخَلْتُ أَنَا ورَجُلٌ مَعِي ، فَقُلْتُ لِلرَّجُلِ : أُحِبُّ أَنْ تَسْتَأْذِنَ « 1 » بِالْمَسْأَلَةِ « 2 » ، فَقَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ « 3 » لَهُ « 4 » : جُعِلْتُ فِدَاكَ « 5 » ، إِنَّ « 6 » أَبِي كَانَ مِمَّنْ سَبَاهُ بَنُو أُمَيَّةَ ، قَدْ « 7 » عَلِمْتُ أَنَّ بَنِي أُمَيَّةَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَنْ يُحَرِّمُوا ولَايُحَلِّلُوا ، ولَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِمَّا فِي أَيْدِيهِمْ قَلِيلٌ ولَا كَثِيرٌ ، وإِنَّمَا ذلِكَ لَكُمْ ، فَإِذَا ذَكَرْتُ رَدَّ « 8 » الَّذِي كُنْتُ فِيهِ ، دَخَلَنِي مِنْ ذلِكَ مَا يَكَادُ يُفْسِدُ عَلَيَّ عَقْلِي « 9 » مَا « 10 » أَنَا فِيهِ . فَقَالَ لَهُ : « أَنْتَ فِي حِلٍّ مِمَّا كَانَ مِنْ ذلِكَ ، وكُلُّ مَنْ كَانَ فِي مِثْلِ حَالِكَ مِنْ وَرَائِي « 11 » ، فَهُوَ فِي حِلٍّ مِنْ ذلِكَ » . قَالَ : فَقُمْنَا وخَرَجْنَا ، فَسَبَقَنَا « 12 » مُعَتِّبٌ « 13 » إِلَى النَّفَرِ الْقُعُودِ الَّذِينَ يَنْتَظِرُونَ إِذْنَ

--> ( 1 ) . في « بر ، بف » والوافي : « أن تستأذنه » . وفي « ب ، ج ، بس » وحاشية « بح » ومرآة العقول والوسائل : « أن تحلّ » بصيغة المجرّد والإفعال . ( 2 ) . في البحار : « تسأل المسألة » بدل « تستأذن بالمسألة » . ( 3 ) . في « بح ، بر » والوافي : « فقلت » . ( 4 ) . في « بح » : - / « له » . ( 5 ) . في شرح المازندراني : - / « جعلت فداك » . ( 6 ) . في « بر » : - / « إنّ » . ( 7 ) . في الوسائل والبحار : « وقد » . ( 8 ) . في « ب ، ج ، ض ، بح ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار : - / « ردّ » . وفي « بر » : « ذا » . وفي شرح المازندراني : « ولفظ ردّ ليست في بعض النسخ . وفي بعضها « ما » بدله وهو موصولة بمعنى شيئاً ، ومآل الكلّ وأحد » . ( 9 ) . في « بر ، بف » والوافي : - / « عقلي » . وفي « بح » : + / « و » . ( 10 ) . في « بف » : « ممّا » . و « ما » بدل عن الردّ ، أو عن عقلي ، أو عن قوله : ما ، أو عن فاعل يكاد ، أو فاعل ل « يفسد » وهو بعيد ؛ لبقاء خبر يكاد بلا عائد إلى اسمه . أو استفهام للتعجّب عن حاله ، أو التوبيخ لنفسه . قاله المازندراني . وقال المجلسي : « أقول : لعلّ الأظهر أنّه فاعل يفسد من قبيل وضع الظاهر موضع المضمر وهو شائع » . راجع : شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 409 ؛ مرآة العقول ، ج 6 ، ص 276 . ( 11 ) . في « ف » : « ورّاثي » . ( 12 ) . في « ف » : « وسبقنا » . ( 13 ) . « معتّب » هو مولى أبي عبداللَّه عليه السلام ، كما في المرآة .