كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ : الْخَاصَّةَ ، والْعَامَّةَ ، والْفُقَرَاءَ ، والْمَسَاكِينَ ، وكُلَّ صِنْفٍ مِنْ صُنُوفِ النَّاسِ » . فَقَالَ « 1 » : « لَوْ عُدِلَ فِي النَّاسِ لَاسْتَغْنَوْا » . ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ الْعَدْلَ أَحْلى مِنَ الْعَسَلِ ، ولَايَعْدِلُ إِلَّا مَنْ يُحْسِنُ الْعَدْلَ » . قَالَ : « وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يَقْسِمُ صَدَقَاتِ الْبَوَادِي فِي الْبَوَادِي ، وصَدَقَاتِ أَهْلِ الْحَضَرِ فِي أَهْلِ الْحَضَرِ ، ولَايَقْسِمُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ « 2 » عَلى ثَمَانِيَةٍ « 3 » حَتّى يُعْطِيَ أَهْلَ كُلِّ سَهْمٍ ثُمُناً ، ولكِنْ يَقْسِمُهَا « 4 » عَلى قَدْرِ مَنْ يَحْضُرُهُ مِنْ أَصْنَافِ « 5 » الثَّمَانِيَةِ عَلى قَدْرِ مَا يُقِيمُ « 6 » كُلَّ صِنْفٍ مِنْهُمْ « 7 » يُقَدِّرُ « 8 » لِسَنَتِهِ « 9 » ، لَيْسَ فِي ذلِكَ شَيْءٌ مَوْقُوتٌ « 10 » ولَامُسَمًّى وَلَامُؤَلَّفٌ « 11 » ، إِنَّمَا يَضَعُ « 12 » ذلِكَ عَلى قَدْرِ مَا يَرى ومَا يَحْضُرُهُ حَتّى يَسُدَّ كُلَّ « 13 » فَاقَةِ كُلِّ قَوْمٍ مِنْهُمْ ، وإِنْ فَضَلَ مِنْ « 14 » ذلِكَ فَضْلٌ ، عَرَضُوا الْمَالَ جُمْلَةً « 15 » إِلى « 16 » غَيْرِهِمْ .

--> ( 1 ) . في الوافي والتهذيب ، ج 4 ، ص 128 : « وقال » . ( 2 ) . في شرح المازندراني : « بالتسوية » . ( 3 ) . في « ف » والتهذيب ، ح 366 : + / « أسهم » . ( 4 ) . يجوز فيه التخفيف والتشديد . ( 5 ) . في الوافي : « الأصناف » . ( 6 ) . في التهذيب : « ما يغني » . ( 7 ) . في « ض » : - / « منهم » . ( 8 ) . في التهذيب : « بقدره » . ( 9 ) . في « ف » : « بقدر السنة » . ( 10 ) . في « ف ، بر » : « موقوف » . وفي « بس » والتهذيب ، ح 366 : « موقّت » . وشيء مَوقوت وموقّت : محدود . أي لا يكون لأدائه إلى الفقير وقت معيّن ، أو لا يكون له قدر معيّن بالتعيين النوعي ؛ فالمسمّي المعيّن بالتعيين الشخصي . راجع : مرآة العقول ، ج 6 ، ص 266 ؛ وأساس البلاغة ، ص 506 ( وقت ) . ( 11 ) . في الوافي : « مؤلّف ، بفتح اللام : معهود ؛ من الإيلاف بمعنى العهد ، كما في التنزيل : « لِإِيلافِ قُرَيْشٍ » [ قريش ( 106 ) : 1 ] أي عهدهم » . وفي المرآة : « ولا مؤلّف ، أي لا شيء مكتوب في الكتب . أو المراد بالمؤلّف المتشابه والمتناسب ؛ من الألفة ، أي لا يكون عطاء آحاد كلّ صنف متناسباً متشابهاً » . ( 12 ) . في « ف » وحاشية « ج » والتهذيب ، ح 366 : « يصنع » . ( 13 ) . في « ب ، ض ، بر » : - / « كلّ » . ( 14 ) . في « ف » : « عن » . ( 15 ) . في الوافي والتهذيب ، ح 366 : « عن فقراء أهل المال حمله » بدل « عرضوا المال جملة » . وجعل في الوافي ما في المتن من التصحيف البيّن ، والمازندراني في شرحه بعد ما استظهر ما في التهذيب قال : « والمآل وأحد » . ( 16 ) . في حاشية « ج » : « على » .