أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ غَيْرِ تَبَسُّمٍ « 1 » ، وقَالَ « 2 » : « يَا هَارُونِيُّ ، مَا مَنَعَكَ أَنْ « 3 » تَقُولَ سَبْعاً ؟ » قَالَ « 4 » : أَسْأَلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ ، فَإِنْ أَجَبْتَنِي سَأَلْتُ « 5 » عَمَّا بَعْدَهُنَّ ، وإِنْ لَمْ تَعْلَمْهُنَّ عَلِمْتُ أَنَّهُ « 6 » لَيْسَ فِيكُمْ عَالِمٌ « 7 » . قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « فَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْإِلهِ الَّذِي تَعْبُدُهُ « 8 » ؛ لَئِنْ أَنَا « 9 » أَجَبْتُكَ فِي كُلِّ مَا تُرِيدُ لَتَدَعَنَّ دِينَكَ ، ولَتَدْخُلَنَّ فِي دِينِي ؟ » قَالَ : مَا جِئْتُ إِلَّا لِذَاكَ « 10 » ، قَالَ : « فَسَلْ « 11 » » . قَالَ : أَخْبِرْنِي عَنْ أَوَّلِ قَطْرَةِ دَمٍ قَطَرَتْ « 12 » عَلى وجْهِ الْأَرْضِ : أَيُّ قَطْرَةٍ هِيَ ؟ وأَوَّلِ عَيْنٍ فَاضَتْ عَلى وجْهِ الْأَرْضِ : أَيُّ عَيْنٍ هِيَ ؟ وأَوَّلِ شَيْءٍ « 13 » اهْتَزَّ « 14 » عَلى وجْهِ الْأَرْضِ : أَيُّ شَيْءٍ هُوَ ؟ فَأَجَابَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ لَهُ « 15 » : أَخْبِرْنِي عَنِ الثَّلَاثِ الْأُخَرِ : أَخْبِرْنِي عَنْ مُحَمَّدٍ : كَمْ لَهُ « 16 » مِنْ إِمَامٍ عَدْلٍ ؟ وفِي أَيِّ جَنَّةٍ يَكُونُ ؟ ومَنْ سَاكَنَهُ « 17 » مَعَهُ فِي جَنَّتِهِ ؟

--> ( 1 ) . في كمال الدين : - / « من غير تبسّم » . و « التبسّم » : دون الضحك . وله مراتب ، فقوله : من غير تبسّم ، أي من غيرتبسّم عظيم ، أو واضح بيّن ، أو من غير أن يكون مقتضى حاله التبسّم لحزنه ، أو ضحكاً غير ذي صوت ، أو غير كاشف عن أسنانه . راجع : شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 368 ؛ الوافي ، ج 2 ، ص 305 ؛ مرآة العقول ، ج 6 ، ص 218 . ( 2 ) . في « بح » والبحار : « فقال » . ( 3 ) . في « بح » : - / « أن » . ( 4 ) . في « ب » : + / « إنّي » . ( 5 ) . في كمال الدين : « فإن علمتهنّ سألتك » بدل « فإن أجبتني سألت » . ( 6 ) . في « بس » : « أن » . ( 7 ) . في كمال الدين : « ليس لك علم » . ( 8 ) . في « بح ، بس ، بف » : « تعبد » بدون الضمير . ( 9 ) . في « بر ، بف » : - / « أنا » . ( 10 ) . في « ب ، بف » وكمال الدين : « لذلك » . ( 11 ) . في « ج » : « فاسأل » . ( 12 ) . في مرآة العقول : « قطرت ، على المعلوم من باب نصر ، أو على المجهول من باب التفعيل » . ( 13 ) . في « ج » : + / « هو » . ( 14 ) . في « ج ، بر ، بس » وحاشية « بح » وشرح المازندراني : « أهين » . ( 15 ) . في « ب ، ف » وكمال الدين والبحار : - / « له » . ( 16 ) . في كمال الدين : « بعده » . ( 17 ) . في « ف » : « ساكِنُه » على صيغة اسم الفاعل . وفي مرآة العقول : « قوله : ومن ساكنه ، اسم فاعل من باب نصر ، أو ماضي باب المفاعلة . والماضي لتحقّق الوقوع كما قيل » . وفي كمال الدين : « الساكن » ، واستظهره في المرآة . وفي البحار : « يساكنه » .