يَخْرُجَ مَعَهُمْ ، فَخَرَجَ مَعَهُمْ ، فَلَمَّا وصَلُوا إِلَى « 1 » الْكُوفَةِ ، شَرِبَ أَحَدُ الْخَادِمَيْنِ مُسْكِراً ، فَمَا خَرَجُوا مِنَ الْكُوفَةِ حَتّى ورَدَ كِتَابٌ مِنَ الْعَسْكَرِ بِرَدِّ الْخَادِمِ الَّذِي شَرِبَ الْمُسْكِرَ ، وعُزِلَ عَنِ الْخِدْمَةِ . « 2 » 1378 / 22 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ « 3 » ، عَنْ أَحْمَدَ أَبِي عَلِيِّ بْنِ غِيَاثٍ « 4 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : أَوْصى « 5 » يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بِدَابَّةٍ وسَيْفٍ ومَالٍ ، وأُنْفِذَ ثَمَنُ الدَّابَّةِ وغَيْرُ ذلِكَ ، ولَمْ يُبْعَثِ « 6 » السَّيْفُ ، فَوَرَدَ « 7 » : « كَانَ مَعَ مَا بَعَثْتُمْ سَيْفٌ ، فَلَمْ يَصِلْ » ، أَوْ كَمَا قَالَ « 8 » . « 9 » 1379 / 23 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ « 10 » شَاذَانَ النَّيْسَابُورِيِّ « 11 » ، قَالَ : اجْتَمَعَ عِنْدِي خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ تَنْقُصُ « 12 » عِشْرِينَ دِرْهَماً ، فَأَنِفْتُ أَنْ أَبْعَثَ بِخَمْسِمِائَةٍ تَنْقُصُ « 13 » عِشْرِينَ دِرْهَماً « 14 » ، فَوَزَنْتُ مِنْ عِنْدِي عِشْرِينَ دِرْهَماً ،

--> ( 1 ) . في « بر ، بف » : - / « إلى » . ( 2 ) . تقريب المعارف ، ص 195 ، عن الحسن بن حفيف الوافي ، ج 3 ، ص 877 ، ح 1501 ؛ البحار ، ج 51 ، ص 310 ، ح 29 . ( 3 ) . في « ف » : + / « عن أحمد بن محمّد » . ( 4 ) . هكذا في « ف ، بح ، بف » والوافي وحاشية المطبوع . وفي « ب » : « أحمد بن أبي عليّ بن عيان » . وفي « ج » : « أحمد بن أبي عليّ بن عيار » . وفي « ض » : « أحمد بن أبي عليّ عيّار » . وفي « بر » : « أحمد بن عليّ بن غياث » . وفي « بس » : « أحمد أبي عليّ بن عيان » . وفي المطبوع : [ أحمد بن ] أبي عليّ بن غياث » . ( 5 ) . في « بر » : « أوصاني » . ( 6 ) . في مرآة العقول : « ويمكن أن يقرأ الفعلان [ : أنفذ ، لم يبعث ] على بناء المعلوم بإرجاع الضميرين إلى أحمد ، فيكون من كلام الراوي » . ( 7 ) . في « بر » والوافي : + / « كتاب » . ( 8 ) . في مرآة العقول : « قوله : أو كما قال ، شكٌّ من الراوي في خصوص اللفظ مع العلم بالمضمون » . ( 9 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 877 ، ح 1502 . ( 10 ) . في الإرشاد والغيبة وكمال الدين : - / « عليّ بن » . ( 11 ) . في « بر » والغيبة : « النيشابوري » . ( 12 ) . في « ج ، ف ، بر » والإرشاد وكمال الدين ، ص 509 ، والغيبة : « ينقص » . ( 13 ) . في « ج ، ف » : « ينقص » . ( 14 ) . في الإرشاد : « فلم احبّ أن انفذها ناقصة » . وفي الغيبة : « فلم احبّ أن ينقص هذا المقدار » ، كلاهما بدل ف « فأنفت - إلى - عشرين درهماً » .