قَدْ جَاءَنِي ، فَقَالَ لِي : قُمْ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِذَنْ « 1 » إِلى أَيْنَ ؟ فَقَالَ لِي « 2 » : إِلَى الْمَنْزِلِ ، قُلْتُ « 3 » : وَمَنْ أَنَا ؟ لَعَلَّكَ أُرْسِلْتَ إِلى غَيْرِي ، فَقَالَ « 4 » : لَا ، مَا أُرْسِلْتُ إِلَّا إِلَيْكَ ، أَنْتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ « 5 » رَسُولُ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، فَمَرَّ بِي حَتّى أَنْزَلَنِي فِي بَيْتِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ ، ثُمَّ سَارَّهُ « 6 » ، فَلَمْ أَدْرِ مَا قَالَ لَهُ « 7 » حَتّى آتَانِي « 8 » جَمِيعَ « 9 » مَا أَحْتَاجُ إِلَيْهِ ، وجَلَسْتُ عِنْدَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، واسْتَأْذَنْتُهُ فِي الزِّيَارَةِ مِنْ دَاخِلٍ « 10 » ، فَأَذِنَ لِي « 11 » ، فَزُرْتُ لَيْلًا . « 12 » 1369 / 13 . الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ زَيْدٍ « 13 » الْيَمَانِيُّ ، قَالَ :

--> ( 1 ) . في « ض ، ف ، بر » : « إذا » . وفي الإرشاد : - / « إذن » . ( 2 ) . في « ب ، بر » والإرشاد : - / « لي » . ( 3 ) . في الوافي : « فقلت » . ( 4 ) . في « ب » : « قال » . ( 5 ) . في « ف ، بر ، بس » : « الحسن » . وفي « ج » وحاشية « ف » : + / « بن أحمد » . ( 6 ) . في الإرشاد : « وكان معه غلام فسارّه » بدل « رسول جعفر - إلى - ثمّ سارّه » . وسارّه في اذُنه مسارّة وسِراراً ، وتسارُّوا ، أي تناجَوا . الصحاح ، ج 2 ، ص 684 ( سرر ) . ( 7 ) . في « ف » : « قاله » . وفي الإرشاد : - / « له » . ( 8 ) . في « ب » وحاشية « ج ، ف » : « أتاني » . وفي « ض ، ج » : « أنبأني » . وفي « بر » : « نبّأني » . ( 9 ) . في « ب » والإرشاد : « بجميع » . ( 10 ) . في الإرشاد : + / « الدار » . ( 11 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس » : « لنا » . ( 12 ) . الإرشاد ، ج 2 ، ص 358 ، عن عليّ بن محمّد . وفي كمال الدين ، ص 491 ، ح 14 ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد اللَّه ، عن عليّ بن محمّد الشمشاطي رسول جعفر بن إبراهيم اليماني ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 871 ، ح 1492 . ( 13 ) . في « ب ، ف ، بف » وحاشية « ض ، بح » والوافي : « يزيد » . هذا ، وقد ذكر الصدوق في كمال الدين ، ص 442 ، ح 16 ، بسنده عن محمّد بن أبي عبد اللَّه الكوفي ، الفضل بن يزيد والحسنَ ابنه من اليمن ، في جملة من وقف على معجزات صاحب الزمان عليه السلام . والظاهر اتّحاد العنوانين ووقوع التصحيف في أحد اللفظين من « زيد » و « يزيد » . ثمّ إنّ ما ورد في « ب ، بر ، بف » وحاشية « ج ، ض » والوافي والإرشاد من « الهماني » بدل « اليماني » وفي « ف » وحاشية « ج » ؛ من « الهمداني » ، ففيهما تصحيف ، لا يخفى وجهة على العارف بالنُسَخ . هذا ، والظاهر أنّ السند معلّق على ما قبله . ويروي عن الحسن بن الفضل ، عليّ المراد به عليّ بن محمّد خال الكليني ، يؤيّد ذلك ما ورد في كمال الدين ، ص 490 ، ح 13 من رواية علّان الكليني - وعلّان لقب عليّ بن محمّد - عن الحسن بن الفضل اليماني .