الْفَارِسِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ « 1 » ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمنِ فِي السَّنَةِ الَّتِي أُخِذَ فِيهَا أَبُو الْحَسَنِ الْمَاضِي عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ هذَا الرَّجُلَ قَدْ صَارَ فِي يَدِ هذَا ، ومَا نَدْرِي « 2 » إِلى مَا يَصِيرُ ؟ فَهَلْ بَلَغَكَ عَنْهُ فِي أَحَدٍ مِنْ وُلْدِهِ شَيْءٌ ؟ فَقَالَ لِي : مَا ظَنَنْتُ أَنَّ أَحَداً يَسْأَلُنِي عَنْ « 3 » هذِهِ الْمَسْأَلَةِ « 4 » ؛ دَخَلْتُ عَلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَنْزِلِهِ ، فَإِذَا هُوَ فِي بَيْتٍ كَذَا فِي « 5 » دَارِهِ فِي مَسْجِدٍ لَهُ ، وهُوَ يَدْعُو ، وعَلى يَمِينِهِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُؤَمِّنُ عَلى دُعَائِهِ ، فَقُلْتُ لَهُ : جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ « 6 » ، قَدْ « 7 » عَرَفْتَ انْقِطَاعِي إِلَيْكَ ، وخِدْمَتِي لَكَ ، فَمَنْ ولِيُّ النَّاسِ بَعْدَكَ ؟ فَقَالَ : « إِنَّ مُوسى قَدْ لَبِسَ الدِّرْعَ وسَاوى عَلَيْهِ » « 8 » فَقُلْتُ لَهُ : لَاأَحْتَاجُ بَعْدَ هذَا إِلى شَيْءٍ . « 9 » 804 / 4 . أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُوسى الصَّيْقَلِ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ

--> ( 1 ) . في الوافي : - / « عن عبد الرحمن بن الحجّاج » . ( 2 ) . في « ب ، بف » : « وما يدري » . وفي « ج ، بس » : « وما يدرى » . ( 3 ) . في « بح » : - / « عن » . ( 4 ) . في « ه » : + / « قال » . ( 5 ) . في الوافي والإرشاد : « من » . ( 6 ) . في « ج ، بح ، بس » وحاشية « بر » : « جعلت فداك » . ( 7 ) . في « ف » والوافي : - / « قد » . ( 8 ) . هاهنا إشكال بأنّ الجواب لا يطابق السؤال ؛ فإنّ السؤال عن النصّ على الإمام الرضا عليه السلام ، والجواب على النص‌ّبالإمام موسى عليه السلام . أجيب بأنّ للحديث تتمّة فيها النصّ على الإمام الرضا عليه السلام ، لم يذكرها المصنّف ؛ لعدم تعلّق الغرض بذكره في هذا الباب المقصود فيه ذكر النصّ على الإمام موسى عليه السلام . وبأنّ مراد السائل عدم احتياجه إلى التفحّص عنها ؛ لوجود العلامة عنده وهو مساواة الدِرع . وأجيب بوجوه أخر . راجع : شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 161 ؛ الوافي ، ج 2 ، ص 357 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 331 . ( 9 ) . الإرشاد ، ج 2 ، ص 217 ، عن أبي عليّ الأرّجاني ، من قوله : « دخلت على جعفر بن محمّد في منزله . . . » الوافي ، ج 2 ، ص 356 ، ح 830 .