فَقَالَ : يَا مَوْلَايَ ، نَفَقَ « 1 » فَرَسُكَ « 2 » ، فَاغْتَمَمْتُ ، وعَلِمْتُ أَنَّهُ عَنى هذَا بِذلِكَ الْقَوْلِ . قَالَ « 3 » : ثُمَّ دَخَلْتُ عَلى أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعْدَ أَيَّامٍ وأَنَا « 4 » أَقُولُ فِي نَفْسِي : لَيْتَهُ أَخْلَفَ عَلَيَّ دَابَّةً « 5 » ؛ إِذْ كُنْتُ اغْتَمَمْتُ بِقَوْلِهِ « 6 » ، فَلَمَّا « 7 » جَلَسْتُ ، قَالَ « 8 » : « نَعَمْ ، نُخْلِفُ « 9 » دَابَّةً « 10 » عَلَيْكَ « 11 » ؛ يَا غُلَامُ ، أَعْطِهِ « 12 » بِرْذَوْنِيَ « 13 » الْكُمَيْتَ « 14 » ، هذَا خَيْرٌ مِنْ فَرَسِكَ ، وأَوْطَأُ « 15 » ، وأَطْوَلُ عُمُراً » . « 16 » 1345 / 16 . إِسْحَاقُ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ أَخَذَ الْمُهْتَدِي فِي قَتْلِ الْمَوَالِي : يَا سَيِّدِي ،

--> ( 1 ) . « نفق » ، أي مات . يقال : نفقتِ الدابّة تَنْفُق نُفوقاً ، أي ماتت . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1560 ( نفق ) . ( 2 ) . في الإرشاد : + / « الساعة » . ( 3 ) . في الإرشاد : - / « قال » . ( 4 ) . في « ض » : « فأنا » . ( 5 ) . في « ف » : « دابّتي » . ( 6 ) . في الإرشاد : - / « إذ كنت اغتممت بقوله » . ( 7 ) . في « ب ، بر » : « ثمّ » . ( 8 ) . في الإرشاد : + / « قبل أن احدث بشيء » . ( 9 ) . في « ج » : « نخلّف » بالتثقيل . ( 10 ) . في الإرشاد : - / « دابّة » . ( 11 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس ، بف » والوافي « عليك دابّة » . ( 12 ) . في « ف » : « أعطه يا غلام » . ( 13 ) . « البِرْذَوْنُ » : الدابّة ، أو التركيّ من الخيل ، وخلافها العِراب ، أو ما كان من غير نتاج العِراب من الخيل . راجع : المغرب ، ص 42 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 51 ( برذن ) . ( 14 ) . في الإرشاد : + / « ثمّ قال » . وقوله : « الكُمَيْتُ » من الخيل للمذكّر والمؤنّث ، ولونه الكُمْتَةُ ، وهي حمرة يدخلها قُنُوء ، وهو سواد غير خالص . قال الخليل : إنّما صُغّر لأنّه بين السواد والحمرة ، كأنّه لم يخلص له وأحد منهما فأرادوا بالتصغير أنّه منهما قريب . وقيل : والفرق بين الكميت والأشقر بالعُرْف والذنَب ، فإن كانا أحمرين فهو أشقر ، وإن كانا أسودين فهو كُميت . الصحاح ، ج 1 ، ص 263 ( كمت ) . ( 15 ) . « أوْطَأُ » ، أي أوفق ؛ من المواطأة بمعنى الموافقة . أو أكثر مشياً ؛ من الوَطْء ، هو الدَوْس بالقدم . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 81 ( وطأ ) ؛ مرآة العقول ، ج 6 ، ص 160 . ( 16 ) . الإرشاد ، ج 2 ، ص 332 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 3 ، ص 854 ، ح 1470 .