1339 / 10 . إِسْحَاقُ « 1 » قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيُّ ، قَالَ : شَكَوْتُ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ضِيقَ الْحَبْسِ ، وكَتَلَ « 2 » الْقَيْدِ ، فَكَتَبَ إِلَيَّ : « أَنْتَ تُصَلِّي « 3 » الْيَوْمَ الظُّهْرَ فِي مَنْزِلِكَ » فَأُخْرِجْتُ فِي « 4 » وقْتِ الظُّهْرِ ، فَصَلَّيْتُ فِي مَنْزِلِي كَمَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ . وَكُنْتُ مُضَيَّقاً ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَطْلُبَ مِنْهُ دَنَانِيرَ فِي « 5 » الْكِتَابِ « 6 » ، فَاسْتَحْيَيْتُ « 7 » ، فَلَمَّا صِرْتُ إِلى مَنْزِلِي وجَّهَ إِلَيَّ « 8 » بِمِائَةِ دِينَارٍ ، وكَتَبَ إِلَيَّ : « إِذَا كَانَتْ « 9 » لَكَ حَاجَةٌ ، فَلَا تَسْتَحْيِ ولَاتَحْتَشِمْ « 10 » واطْلُبْهَا ؛ فَإِنَّكَ تَرى « 11 » مَا تُحِبُّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ » . « 12 » 1340 / 11 . إِسْحَاقُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَقْرَعِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو حَمْزَةَ نُصَيْرٌ « 13 »

--> ( 1 ) . إسحاق هذا ، هو إسحاق بن محمّد النخعي المذكور في السند السابق . فعليه يكون السند معلّقاً على سابقه ، ويروي عن إسحاق ، عليّ بن محمّد ومحمّد بن أبي عبد اللَّه . ثمّ إنّ أسناد هذا الباب من هذا الرقم إلى الرقم 22 كلّها معلّقة على سند الحديث 9 . ( 2 ) . « الكَتَل » : غِلَظ الجسم . وفي « ج ، ض ، بح ، بس » وحاشية « بف » ومرآة العقول والإرشاد : « كَلَب القيد » . وفيشرح المازندراني : « وكَلَب الصيد » بدل « وكتل القيد » . والكَلَب بالتحريك : الشدّة . واعلم أنّ الصيد غير موجود في النسخ التي قوبلت ، فما في ذيل شرح المازندراني : « في أكثر النسخ : كلب الصيد » غير صحيح . وفي « ب ، ف ، بف ، بر » : « كبل » . والكبل : قَيْدٌ صَخْم . فعليه تكون الإضافة إضافة الصفة إلى الموصوف . ( 3 ) . في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر » والإرشاد : « مصلّى » . ( 4 ) . في « بس » والإرشاد : - / « في » . ( 5 ) . في « ف » : + / « هذا » . ( 6 ) . في الإرشاد : « معونة في الكتاب الذي كتبته » بدل « دنانير في الكتاب » . ( 7 ) . في حاشية « ج ، بس » : + / « منه » . ( 8 ) . في الإرشاد : « لي » . ( 9 ) . في « ب » : « كان » . ( 10 ) . « الاحتشام » : الاستحياء ، أي لا تخجل ، فالعطف للتفسير . أو الانقباض ، فعطف المسبّب على السبب . راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 135 ( حشم ) . ( 11 ) . في الإرشاد : « تأتك على » بدل « فإنّك‌ترى » . ( 12 ) . الإرشاد ، ج 2 ، ص 330 ، عن إسحاق بن محمّد بن النخعي الوافي ، ج 3 ، ص 852 ، ح 1465 . ( 13 ) . في « ف ، بح » والوافي - خ ل - : « نصر » . والمظنون اتّحاد نصر أو نصير هذا مع نصر الخادم المتقدّم في ح 849 ، والمذكور في الفقيه ، ج 2 ، ص 281 ، ح 2451 ، وكذا مع نصر والد حمزة بن نصر غلام أبي الحسن عليه السلام المذكور في الغيبة للطوسي ، ص 245 ، ح 213 ، ووقوع التحريف في أحد العنوانين ، فتأمّل .