الدُّخُولِ عَلَيْهِ « 1 » حَتّى مَاتَ أَبِي وخَرَجْنَا وهُوَ عَلى تِلْكَ الْحَالِ « 2 » ، والسُّلْطَانُ يَطْلُبُ أَثَرَ وَلَدِ « 3 » الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 4 » . « 5 » 1331 / 2 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ : كَتَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلى أَبِي الْقَاسِمِ « 6 » إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّبَيْرِيِّ قَبْلَ مَوْتِ الْمُعْتَزِّ بِنَحْوِ « 7 » عِشْرِينَ يَوْماً : « الْزَمْ بَيْتَكَ حَتّى يَحْدُثَ الْحَادِثُ » . فَلَمَّا قُتِلَ بُرَيْحَةُ « 8 » كَتَبَ إِلَيْهِ : قَدْ حَدَثَ الْحَادِثُ ، فَمَا تَأْمُرُنِي ؟ فَكَتَبَ « 9 » : « لَيْسَ هذَا الْحَادِثَ ، بَلِ « 10 » الْحَادِثُ الْآخَرُ » ، فَكَانَ مِنْ أَمْرِ « 11 » الْمُعْتَزِّ مَا كَانَ . وعَنْهُ « 12 » ، قَالَ : كَتَبَ « 13 » عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلى رَجُلٍ آخَرَ : « يُقْتَلُ « 14 » ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ « 15 »

--> ( 1 ) . في « ف » : - / « عليه » . ( 2 ) . في « ض ، ف » : « الحالة » . ( 3 ) . في الإرشاد : « أثراً لولد » . ( 4 ) . في الإرشاد : + / « إلى اليوم ، وهو لا يجد إلى ذلك سبيلًا ، وشيعته مقيمون على أنّه مات وخلّف ولداً يقوم مقامه في الإمامة » . ( 5 ) . الإرشاد ، ج 2 ، ص 321 ، بسنده عن الكليني . وفي كمال الدين ، ص 40 ، بسنده عن سعد بن عبد اللَّه الأشعري ، عن أحمد بن عبيد اللَّه بن خاقان ، مع اختلاف يسير ؛ والغيبة للطوسي ، ص 218 ، ح 181 ، عن سعد بن عبد اللَّه الأشعري ، عن أحمد بن عبيد اللَّه بن خاقان ، وفيه قطعة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 843 ، ح 1455 . ( 6 ) . في « ف » : - / « القاسم » . ( 7 ) . في « ب » والإرشاد : + / « من » . ( 8 ) . في الوافي : « بريحه » . وفي الإرشاد : « ترنجه » . ( 9 ) . في « ب ، ض ، ف » والإرشاد : + / « إليه » . ( 10 ) . هكذا في « ج ، ض ، ف ، بس » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « هو » بدل « بل » . وفي الوافي ومرآة العقول والإرشاد : - / « بل » . ( 11 ) . في « ف ، بر ، بس ، بف » والإرشاد : - / « أمر » . ( 12 ) . الظاهر رجوع الضمير إلى محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر . ( 13 ) . وفي « ب » وشرح المازندراني : « وكتب » . ( 14 ) . في « بس » والإرشاد والوافي : « بقتل » . وفي مرآة العقول : « يقتل ، على المجهول . وعبد اللَّه ، عطف بيان لابن . أو على المعلوم . فالابن مرفوع ، وعبد اللَّه منصوب » . ( 15 ) . في « ف » : + / « و » . وفي « بر » : + / « بن » .