هذَا الرَّجُلِ « 1 » فَسَأَلْتَهُ ، فَإِنَّهُ لَايَخْلُو أَنْ يَكُونَ « 2 » عِنْدَهُ صِفَةٌ يُفَرِّجُ بِهَا عَنْكَ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ وَوصَفَ لَهُ عِلَّتَهُ ، فَرَدَّ إِلَيْهِ « 3 » الرَّسُولُ بِأَنْ يُؤْخَذَ كُسْبُ « 4 » الشَّاةِ ، فَيُدَافَ « 5 » بِمَاءِ ورْدٍ ، فَيُوضَعَ « 6 » عَلَيْهِ ، فَلَمَّا رَجَعَ الرَّسُولُ وأَخْبَرَهُمْ « 7 » ، أَقْبَلُوا يَهْزَؤُونَ مِنْ قَوْلِهِ ، فَقَالَ لَهُ الْفَتْحُ : هُوَ - واللَّهِ - أَعْلَمُ بِمَا قَالَ ، وأَحْضَرَ الْكُسْبَ وعَمِلَ « 8 » كَمَا « 9 » قَالَ ، وو ضَعَ عَلَيْهِ ، فَغَلَبَهُ النَّوْمُ وسَكَنَ ، ثُمَّ انْفَتَحَ وخَرَجَ مِنْهُ مَا كَانَ فِيهِ ، وبُشِّرَتْ أُمُّهُ بِعَافِيَتِهِ ، فَحَمَلَتْ إِلَيْهِ « 10 » عَشَرَةَ آلَافِ دِينَارٍ تَحْتَ خَاتَمِهَا . ثُمَّ اسْتَقَلَّ « 11 » مِنْ عِلَّتِهِ ، فَسَعى « 12 » إِلَيْهِ الْبَطْحَائِيُّ « 13 » الْعَلَوِيُّ بِأَنَّ أَمْوَالًا تُحْمَلُ إِلَيْهِ

--> ( 1 ) . في الإرشاد : + / « يعني أبو الحسن عليه السلام » . ( 2 ) . في الوافي : « أن تكون » . ( 3 ) . في « بس » : « عليه » . ( 4 ) . « الكُسْبُ » : عُصارة الدهن ، معرّب وأصله بالفارسيّة : كُشْب ، فقلبت الشين سيناً . قال الفيض : « ولعلّه أريد به ما تأكله الشاة منه ، ولهذا أضيف إليها » . وقال المجلسي : « كأنّ المراد هنا ما تلبّد تحت أرجل الشاة من بعرها » . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 717 ( كسب ) . ( 5 ) . في « بر » : « فيداق » . وقوله : « فيُداف » ، أي يُخْلَط ، من الدَوْف وهو الخلط والبلّ بالماء أو بغيره . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1361 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 140 ( دوف ) . ( 6 ) . في « بر » : « فتوضع » . ( 7 ) . هكذا في « ج ، بح ، بر ، بس ، بف » . وفي المطبوع وسائر النسخ : « فأخبرهم » . ( 8 ) . في « ج » : « عُمِل » مبنيّاً للمفعول . ( 9 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس » وحاشية « بح » : « كلّ ما » . ( 10 ) . في « ب ، ف » : « عليه » . ( 11 ) . « استقلّ » ، إمّا من الإقلال والاستقلال الذي بمعنى الارتفاع والاستبداد ، أي برئ . قاله الفيض والمجلسي . أومن القلّة ، يقال : استقلّ الشيءَ ، أي وجده قليلًا ، والمعنى وجد علّته قليلة . وفي حاشية « ج » : « استبلّ » . من البِلّ ، بمعنى الشفاء وحسن الحال والنجاة من المرض . قال في المرآة : « وهذا هو أنسب » . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 103 . ( 12 ) . « السِعاية » : النميمة والوِشاية ، وهو إظهار الشيء ورفعه على وجه الإشاعة والفساد . والساعي هو الذي يسعى بصاحبه إلى سلطانه فيَمْحَل به ، أي يكيده ليؤذيه . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 370 ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 386 ( سعا ) . ( 13 ) . في « ض ، بح ، بر ، بف » وشرح المازندراني : « البطحاوي » . وفي « ف ، بس » وحاشية « ض ، بر » : « البطحاء » . وفي « بر » : + / « و » .