فَقَدْ « 1 » يَجُوزُ أَنْ يُؤْتَى الْحِكْمَةَ « 2 » صَبِيّاً « 3 » ، ويَجُوزُ أَنْ يُعْطَاهَا « 4 » وهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً » . « 5 » 1312 / 4 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ « 6 » ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّيَّانِ ، قَالَ : احْتَالَ الْمَأْمُونُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِكُلِّ حِيلَةٍ ، فَلَمْ يُمْكِنْهُ « 7 » فِيهِ « 8 » شَيْءٌ ، فَلَمَّا اعْتَلَّ « 9 » وَأَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ « 10 » عَلَيْهِ ابْنَتَهُ ، دَفَعَ إِلى مِائَتَيْ وصِيفَةٍ « 11 » مِنْ أَجْمَلِ مَا يَكُنَّ « 12 » إِلى كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ جَاماً « 13 » فِيهِ جَوْهَرٌ يَسْتَقْبِلْنَ « 14 » أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ

--> ( 1 ) . في « ب » : « وقد » . ( 2 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف » والكافي ، ح 1001 ، والبصائر والوافي . ويؤيّده بل يعيّنه قوله بعد ذلك : « ويجوز أن يعطاها » . وفي المطبوع : « الحُكمَ » . ( 3 ) . في الكافي ، ح 1001 : « وهو صبيّ » . ( 4 ) . في الكافي ، ح 1001 : « أن يؤتاها » . وفي البصائر : « أن يؤتي » . ( 5 ) . الكافي ، كتاب الحجّة ، باب حالات الأئمّة عليهم السلام في السنّ ، ح 1001 . وفي الإرشاد ، ج 2 ، ص 292 بسنده عن الكليني ، إلى قوله : « وَءَاتَيْنَهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا » . بصائر الدرجات ، ص 238 ، ح 10 ، بسنده عن عليّ بن أسباط ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 3 ، ص 827 ، ح 1436 ؛ البحار ، ج 25 ، ص 100 ، ذيل ح 1 . ( 6 ) . في « ف ، بر ، بف ، جر » : « عليّ بن إبراهيم » . ( 7 ) . في « ج ، ف » : « فلم يمكّنه » . ( 8 ) . في « ف » ومرآة العقول : « في » بدون الضمير . ( 9 ) . « اعتلّ » ، أي عجز عن الحيلة كأنّه صار عليلًا . أو يقرأ مجهولًا كما في « ج » ومرآة العقول ، أي عُوِّق ومنع من ذلك ، يقال : اعتلّه ، أي اعتاقه عن أمر . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1368 ( علل ) . ( 10 ) . في حاشية « بر » : « أن يدخل » . وقوله : « أن يبني » ، أي يزوّج ويزفّ ، أي يُهدي . الابتناء والبناء : الدخول‌بالزوجة . والأصل فيه أنّ الرجل كان إذا تزوّج امرأة بنى عليها قبّة ؛ ليدخل بها فيها ، فيقال : بنى الرجل على أهله وبأهله ، فقيل لكلّ داخل بأهله : بانٍ . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2286 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 158 ( بنا ) . ( 11 ) . « الوَصِيفَةُ » : الجارية . قال الجوهري : « الوَصِيفُ : الخادم ، غلاماً كان أو جارية . يقال : وصُفَ الغلامُ ، إذا بلغ حدّ الخدمة فهو وصيف بيّن الوَصافة ، والجمع : وُصَفاءُ . وربّما قالوا للجارية : وصِيفة بيّنة الوَصافَة والإيصاف ، والجمع : الوَصائف » . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1439 ( وصف ) . ( 12 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي . وفي المطبوع : « يكون » . ( 13 ) . « الجام » : إناء من فضّة ، أو طبق أبيض من زجاج أو فضّة . راجع : المغرب ، ص 96 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 112 ( جوم ) . ( 14 ) . في « ف ، بر ، بس » وحاشية « ج » : « يستقبلون » .