و « 1 » عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُسَافِرٍ « 2 » ، قَالَ : لَمَّا أَرَادَ هَارُونُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنْ « 3 » يُوَاقِعَ « 4 » مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ ، قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ : « اذْهَبْ إِلَيْهِ ، وقُلْ لَهُ « 5 » : لَاتَخْرُجْ « 6 » غَداً ؛ فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ غَداً هُزِمْتَ ، وقُتِلَ أَصْحَابُكَ ، فَإِنْ سَأَلَكَ « 7 » : مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ هذَا ؟ فَقُلْ « 8 » : رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ « 9 » » . قَالَ : فَأَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَاتَخْرُجْ غَداً « 10 » ؛ فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ « 11 » هُزِمْتَ ، وَقُتِلَ أَصْحَابُكَ ، فَقَالَ لِي : مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ هذَا « 12 » ؟ فَقُلْتُ « 13 » : رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ « 14 » ، فَقَالَ : نَامَ الْعَبْدُ ولَمْ يَغْسِلِ اسْتَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَانْهَزَمَ « 15 » ، وقُتِلَ أَصْحَابُهُ . « 16 »

--> ( 1 ) . في السند تحويل بعطف : « الوشّاء عن مسافر » على « مسافر » . والمراد أنّ معلّى بن محمّد يروي الخبر تارةً عن مسافر مباشرة ، وأخرى بتوسّط الوشّاء . هذا ، وفي حاشية « بف » : « أو » . ومفاد السند بناء على صحّة هذه النسخة واضح . ( 2 ) . في حاشية « بف » : « هشام » . وفي الإرشاد : - / « وعن الوشّاء ، عن مسافر » . ( 3 ) . في « ف » : - / « أن » . ( 4 ) . « يواقع » ، أي يحارب ؛ من الوقيعة بمعنى القتال . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1034 ( قع ) . وفي « بف » : « يوافق » . قال في الوافي : « كأنّه - أي يوافق - كان بتقديم القاف فصحّف . والمواقفة : أن تقف معه ويقف معك للحرب أو للخصومة » . ( 5 ) . في « ف » : - / « له » . ( 6 ) . في « ب ، بس » : « لا يخرج » . ( 7 ) . في « ض » : « فقال لي » بدل « فإن سألك » . وفي « بر » : « وإن سألك » . وفي الإرشاد : « قال لك » بدل « سألك » . ( 8 ) . في « ض » : « فقلت » . وفي مرآة العقول : « قل له » . ( 9 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والإرشاد . وفي المطبوع : « المنام » . قال المازندراني : « أمره بذلك إمّا باعتبار أنّه رأى ذلك في النوم في الواقع ، أو باعتبار أنّ الكذب للمصلحة وحفظ النفس المحترمة جائز » . ثمّ قال المحقّق الشعراني : « الخبر ضعيف وتأويل الشارح تكلّف » . وأوّله المجلسي كما أوّله المازندراني . راجع : شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 277 ؛ مرآة العقول ، ج 6 ، ص 93 . ( 10 ) . في « ف » : - / « غداً » . ( 11 ) . في « بح ، بس ، بف » والإرشاد : + / « غداً » . ( 12 ) . في الإرشاد : - / « هذا » . ( 13 ) . في الإرشاد : « قلت » . ( 14 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والإرشاد . وفي المطبوع : « المنام » . ( 15 ) . في « ف » : « أهزم » . ( 16 ) . الإرشاد ، ج 2 ، ص 267 بسنده عن الكليني .