أَمْرٌ أَذْكُرُهُ لَكَ ، ثُمَّ أَنْتَ وشَأْنَكَ ، فَقَالَ : قُلْ ، فَقُلْتُ « 1 » : أَخْلِنِي « 2 » ، فَأَمَرَ مَنْ حَضَرَ ، فَخَرَجُوا . فَقُلْتُ لَهُ « 3 » : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ، ويَقُولُ لَكَ : « قَدْ أَجَرْتُ « 4 » عَلَيْكَ مَوْلَاكَ رُفَيْداً فَلَا تَهِجْهُ بِسُوءٍ » . فَقَالَ : واللَّهِ « 5 » ، لَقَدْ قَالَ لَكَ جَعْفَرٌ « 6 » هذِهِ الْمَقَالَةَ ، وأَقْرَأَنِي السَّلَامَ ؟ ! فَحَلَفْتُ لَهُ « 7 » ، فَرَدَّهَا عَلَيَّ ثَلَاثاً ، ثُمَّ حَلَّ أَكْتَافِي ، ثُمَّ قَالَ : لَايُقْنِعُنِي مِنْكَ حَتّى تَفْعَلَ بِي « 8 » مَا فَعَلْتُ بِكَ ، قُلْتُ : مَا تَنْطَلِقُ « 9 » يَدِي بِذَاكَ ، ولَاتَطِيبُ بِهِ « 10 » نَفْسِي ، فَقَالَ : واللَّهِ ، مَا يُقْنِعُنِي إِلَّا ذَاكَ « 11 » ، فَفَعَلْتُ بِهِ كَمَا « 12 » فَعَلَ بِي ، وأَطْلَقْتُهُ « 13 » ، فَنَاوَلَنِي خَاتَمَهُ ، وقَالَ : أُمُورِي فِي يَدِكَ ، فَدَبِّرْ فِيهَا مَا شِئْتَ . « 14 » 1284 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ الْخَيْبَرِيِّ « 15 » ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ ومُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ وأَبِي سَلَمَةَ السَّرَّاجِ والْحُسَيْنِ بْنِ

--> ( 1 ) . في « ض ، ف ، بس ، بف » : « قلت » . ( 2 ) . « أخلني » ، أي اجتمعْ بي في خلوة ؛ من الإخلاء . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 238 ( خلو ) . ( 3 ) . في « ج » : + / « مولاك » . وفي « ف » : + / « إنّ » . ( 4 ) . ما أثبتناه هو الصحيح ، وهو من الجوار . وفي المطبوع : « آجرتُ » من أجر . ( 5 ) . في « ب ، ض ، ف ، بس ، بف » : « اللَّه » بدون الواو . وفي « بح ، بر » والوافي : « اللَّه أكبر » بدل « واللَّه » . ( 6 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + / « [ بن محمّد ] » . ( 7 ) . في « بح ، بس » : - / « له » . ( 8 ) . هكذا في « ب ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » . وفي المطبوع : « لي » . ( 9 ) . في « بح » : « ما ينطلق » . ( 10 ) . في « ج » : - / « به » . ( 11 ) . في « ب » : « ذلك » . ( 12 ) . في « ج » : « ما » . ( 13 ) . في « ج » : « فأطلقته » . ( 14 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 790 ، ح 1403 . ( 15 ) . ورد الخبر في بصائر الدرجات ، ص 374 ، ح 1 ، عن أحمد بن محمّد ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن الحميري ، وفي الاختصاص ، ص 269 ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن رجل ، عن الحسين بن أحمد الخيبري . والصواب في العنوان هو الخيبري ، وهو خيبري بن عليّ الطحّان الذي روى عن الحسين بن ثوير ، وكان يصحب يونس بن ظبيان ويكثر الرواية عنه . راجع : رجال النجاشي ، ص 154 ، الرقم 408 ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص 56 ، الرقم 43 . ثمّ إنّ عمر بن عبد العزيز يلقّب بزُحَل فلا يبعد أن يكون « عمر بن عبد العزيز عن رجل » في سند الاختصاص محرّفاً من « عمر بن عبد العزيز زحل » . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 329 ، الرقم 513 ؛ رجال الطوسي ، ص 434 ، الرقم 6220 .