وَسَمْتاً « 1 » وفِعْلًا ، وأَشْرَفَهُمْ مَنْزِلَةً ، وأَكْرَمَهُمْ عَلَيْهِ ، فَجَزَاكَ اللَّهُ عَنِ الْإِسْلَامِ وعَنْ رَسُولِهِ وعَنِ الْمُسْلِمِينَ خَيْراً ، قَوِيتَ « 2 » حِينَ ضَعُفَ أَصْحَابُهُ ، وبَرَزْتَ « 3 » حِينَ اسْتَكَانُوا « 4 » ، وَنَهَضْتَ حِينَ وهَنُوا ، ولَزِمْتَ مِنْهَاجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِذْ هَمَّ أَصْحَابُهُ « 5 » ، كُنْتَ « 6 » خَلِيفَتَهُ حَقّاً ، لَمْ تُنَازَعْ « 7 » ولَمْ تَضْرَعْ « 8 » بِرَغْمِ « 9 » الْمُنَافِقِينَ وغَيْظِ الْكَافِرِينَ وكُرْهِ الْحَاسِدِينَ وَصِغَرِ « 10 » الْفَاسِقِينَ ، فَقُمْتَ بِالْأَمْرِ حِينَ « 11 » فَشِلُوا « 12 » ، ونَطَقْتَ حِينَ تَتَعْتَعُوا « 13 » ، ومَضَيْتَ بِنُورِ اللَّهِ إِذْ وقَفُوا ، فَاتَّبَعُوكَ « 14 » فَهُدُوا ، و « 15 » كُنْتَ أَخْفَضَهُمْ صَوْتاً ، وأَعْلَاهُمْ قُنُوتاً « 16 » ،

--> ( 1 ) . قال ابن الأثير : « السَمْت : هو الهيئة الحسنة » . وقال المطرزي : « السمت : الطريق . ويستعار لهيئة أهل الخير » . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 397 ؛ المغرب ، ص 234 : ( سمت ) . ( 2 ) . في « ف » : « قوّيت » بالتثقيل . ( 3 ) . في « ف » : « برّزت » بالتثقيل . ( 4 ) . « استكانوا » ، أي خضعوا وذلّوا . كان في الأصل : استكنوا ، فمدّت فتحة الكاف بألف ، راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 218 ( سكن ) . ( 5 ) . يعني بترك منهاجه . ( 6 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي وكمال الدين . وفي المطبوع : « [ و ] كنت » . ( 7 ) . « لم تنازع » اختار المجلسي كونه على بناء الفاعل ، ثمّ استظهر بناء المجهول ، وذكر وجوهاً في معناه . ( 8 ) . « لَمْ تضرع » : معلوم من ضَرَعَ وضَرِعَ وضَرُع ، أي ذلّ وخضع واستكان وتذلّل وضعف . أو مجهول من أضرعه ، أي أذلّه . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 994 ( ضرع ) . ( 9 ) . « الرَغْمُ » - مثلّث الراء - : الذُلّ والكُرْه . ويقال : أرغم اللَّه أنفه ، أي ألزقه بالرُغام وهو التراب . هذا هو الأصل ، ثمّ استعمل في الذلّ والعجز عن الانتصاف والانقياد على كُرْه . راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 245 - 246 ( رغم ) . ( 10 ) . في « ب ، بف » وحاشية « ض » والوافي والأمالي وكمال الدين : « ضغن » بمعنى الحقد . و « صغر الفاسقين » ، أيذُلّهم وهوانهم . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 33 . ( 11 ) . في « ج » : « حيث » . ( 12 ) . « الفَشَلُ » : الجزع والجُبْن والضعف . النهاية ، ج 3 ، ص 449 ( فشل ) . ( 13 ) . التَعْتَعَةُ في الكلام : التردّد فيه من حَصَرٍ أو عَيٍّ ، أي من ضيق وعجز . الصحاح ، ج 3 ، ص 1191 ( تعع ) . ( 14 ) . في « ب » وحاشية « بف » : « واتّبعوك » . وفي كمال الدين : « ولو اتّبعوك لهدوا » بدل « فاتّبعوك فهدوا » . ( 15 ) . في « بس » : - / « و » . ( 16 ) . في حاشية « ف ، بح ، بس ، بف » : « قدماً » . وفي الأمالي : « فرقاً » . وفي كمال الدين : « قوّتاً » . و « القنوت » يرد لمعان متعدّدة ، كالطاعة ، والخشوع ، والصلاة ، والدعاء ، والعبادة ، والقيام ، وطول القيام ، والسكوت . النهاية ، ج 4 ، ص 111 ( قنت ) .