وفِي رِوَايَةِ ابْنِ فَضَّالٍ : « وَفَاطِمَةَ « 1 » بِنْتِ أَسَدٍ » . 1213 / 22 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « يُحْشَرُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً « 2 » وحْدَهُ « 3 » ، عَلَيْهِ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ وهَيْبَةُ « 4 » الْمُلُوكِ » . « 5 » 1214 / 23 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ واقِدٍ ، عَنْ مُقَرِّنٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 6 » : « إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَوَّلُ مَنْ قَالَ بِالْبَدَاءِ ، يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وحْدَهُ « 7 » ، عَلَيْهِ بَهَاءُ الْمُلُوكِ وسِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ » . « 8 » 1215 / 24 . بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ؛ وَ « 9 » عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ جَمِيعاً :

--> ( 1 ) . عطف على أبي طالب في تلك الرواية . ( 2 ) . « الامّة » : الرجل المنفرد بدين . النهاية ، ج 1 ، ص 68 ( أمم ) . ( 3 ) . هكذا في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار . وفي بعض النسخ والمطبوع : « واحدة » . ( 4 ) . في « ف » : « وهيئته » . ( 5 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 694 ، ح 1299 ؛ البحار ، ج 15 ، ص 157 ، ح 84 . ( 6 ) . في « ج » : - / « قال » . ( 7 ) . في « ب » : « واحدة » . وفي « ض » : + / « و » . ( 8 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 694 ، ح 1300 ؛ البحار ، ج 15 ، ص 157 ، ح 85 . ( 9 ) . هكذا في المطبوع وحاشية « بح » . وفي النسخ : - / « و » ، لكنّ الظاهر ثبوتها وأنّ في السند تحويلًا بعطف « محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر » على « ابن محبوب عن ابن رئاب عن عبد الرحمن بن الحجّاج » . توضيح ذلك : أنّ مقتضى لفظة « جميعاً » تعدّد الراوي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وهذا ينافي وقوع لفظة « عن » بين جميع سلسلة الرواة . ثمّ إنّه روى ابن جمهور عن أبيه عن محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في الكافي ، ح 4359 و 4637 و 4685 و 6742 و 8264 . ولازم ذلك وقوع التحويل في السند بعطف طبقتين على ثلاث طبقات ، وأنّ الراوي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام هو المفضّل بن عمر وعبد الرحمن بن الحجّاج . هذا ، ولا يبعد وقوع الخلل في الجزء الأوّل من السند أيضاً ؛ وبأن يكون الصواب : « ابن رئاب وعبد الرحمن بن الحجّاج » ؛ فإنّه مضافاً إلى أنّهما من مشايخ ابن محبوب ، لم نجد رواية ابن رئاب عن عبد الرحمن بن الحجّاج في موضع . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 92 - 93 ؛ وج 21 ، ص 19 - 20 . ثمّ إنّه لا يبعد الجمع بين النسخة الصحيحة والمصحّفة في « وعن » قبل « محمّد بن سنان » .