قَابِضاً « 1 » عَلى كَفِّهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَ تَدْرُونَ - أَيُّهَا النَّاسُ - مَا فِي كَفِّي ؟ قَالُوا : اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَقَالَ « 2 » : فِيهَا أَسْمَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وقَبَائِلِهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ الشِّمَالَ « 3 » ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، أَ تَدْرُونَ مَا فِي كَفِّي ؟ قَالُوا : اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَقَالَ « 4 » : أَسْمَاءُ أَهْلِ النَّارِ وأَسْمَاءُ « 5 » آبَائِهِمْ وقَبَائِلِهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ « 6 » . ثُمَّ قَالَ : حَكَمَ اللَّهُ وعَدَلَ ، حَكَمَ اللَّهُ وعَدَلَ ، حَكَمَ اللَّهُ وعَدَلَ « 7 » ، فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ » . « 8 » 1208 / 17 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي خُطْبَةٍ لَهُ خَاصَّةً يَذْكُرُ فِيهَا « 9 » حَالَ النَّبِيِّ والْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَصِفَاتِهِمْ : « فَلَمْ يَمْنَعْ رَبَّنَا - لِحِلْمِهِ وأَنَاتِهِ « 10 » وعَطْفِهِ - مَا كَانَ مِنْ عَظِيمِ جُرْمِهِمْ وقَبِيحِ أَفْعَالِهِمْ أَنِ انْتَجَبَ لَهُمْ أَحَبَّ أَنْبِيَائِهِ إِلَيْهِ ، وأَكْرَمَهُمْ عَلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ،

--> ( 1 ) . في « ب ، ج ، بس » وحاشية « بح ، بر » وحاشية بدرالدين : « قابض » أي هو قابض . ( 2 ) . في شرح المازندراني : « قال » . ( 3 ) . في البصائر : « اليسرى » . ( 4 ) . في البصائر : + / « فيها » . ( 5 ) . في « ض » : - / « أسماء » . ( 6 ) . في الوافي : « لمّا كان نجاة الناجين من الامّة وهلاك الهالكين منهم مسبّبين عن رسالته صلى الله عليه وآله وبها صار أحد الفريقين من أصحاب اليمين والآخر من أصحاب الشمال ، جاز التعبير عن هذا المعنى كون أسمائهما في كفّيه المباركين » . ( 7 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار والبصائر . وفي المطبوع‌وبعض النسخ : - / « حكم اللَّه وعدل » الثالث . ( 8 ) . بصائر الدرجات ، ص 192 ، ح 4 ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن سيف ، عن أبيه ، عن أبي القاسم ، عن محمّد بن عبد اللَّه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 4 ، ص 5 ، ح 1660 ؛ البحار ، ج 17 ، ص 152 ، ح 55 . ( 9 ) . في « ف » : « فيها يذكر » . ( 10 ) . « الأَناةُ » : العلم والوقار والتثبّت . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 48 ( أنى ) .