إِبْرَاهِيمَ الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ « 1 » مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ كَانَ إِذْ لَاكَانَ « 2 » ، فَخَلَقَ الْكَانَ والْمَكَانَ « 3 » ، وَخَلَقَ نُورَ الْأَنْوَارِ الَّذِي نُوِّرَتْ مِنْهُ الْأَنْوَارُ ، وأَجْرى فِيهِ مِنْ نُورِهِ الَّذِي نُوِّرَتْ مِنْهُ الْأَنْوَارُ ، وهُوَ النُّورُ الَّذِي خَلَقَ مِنْهُ مُحَمَّداً وعَلِيّاً ، فَلَمْ يَزَالَا نُورَيْنِ أَوَّلَيْنِ ؛ إِذْ لَاشَيْءَ كُوِّنَ قَبْلَهُمَا ، فَلَمْ يَزَالَا يَجْرِيَانِ طَاهِرَيْنِ مُطَهَّرَيْنِ فِي الْأَصْلَابِ الطَّاهِرَةِ « 4 » حَتَّى افْتَرَقَا فِي أَطْهَرِ « 5 » طَاهِرَيْنِ : فِي عَبْدِ اللَّهِ وأَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ » . « 6 » 1201 / 10 . الْحُسَيْنُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ « 7 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ

--> ( 1 ) . هكذا في « بح ، بف ، جر » . وفي « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس » وحاشية « جر » والمطبوع : « أحمد بن عليّ بن‌محمّد بن عبد اللَّه بن عمر بن عليّ بن أبي طالب » . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ عليّ بن محمّد والد أحمد - / وهو علي المشطب - ، توفّي سنة 216 كما في هامش عمدة الطالب ، ص 365 ، فيبعد جدّاً رواية ولَده أحمد عن أبي عبد اللَّه عليه السلام مباشرة . والراوي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام هو جدّه محمّد بن عبد اللَّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب . راجع : رجال النجاشي ، ص 358 ، الرقم 962 . ثمّ إنّه ظهر ممّا ذكر وقوع خلل في العنوان ، إمّا بوقوع السقط قبل « عمر » أو بالنسبة إلى الجدّ بعد « عبد اللَّه » ، فإنّ عمر بن عليّ بن أبي طالب لم يعقب إلّامن رجل وأحد وهو « محمّد بن عمر » . راجع : تهذيب الأنساب ، ص 291 - 297 . ( 2 ) . في « بر » وحاشية « ف ، بس » : « مكان » . ( 3 ) . في « بر » والوافي : + / « وخلق الأنوار » . ( 4 ) . في « ج » : « أصلاب الطاهرات » . ( 5 ) . في « بف » : - / « أطهر » . ( 6 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 681 ، ح 1282 ؛ البحار ، ج 15 ، ص 24 ، ح 46 ؛ وج 57 ، ص 196 ، ح 143 . ( 7 ) . في « بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « جر » : « الحسين بن محمّد بن عبد اللَّه » . وفي البحار : « الحسين بن محمّد عن‌عبد اللَّه » . لكنّ الظاهر أنّه سهو ، وأنّ الحسين هو الحسين بن عبيد اللَّه المذكور في السند السابق ، فيكون السند معلّقاً على سابقه . يؤيّد ذلك ما تقدّم في الكافي ، ح 310 وح 1194 .