ثمَّ عَطَفَ الْقَوْلَ عَلَى ابْنِ حَنْتَمَةَ « 1 » وصَاحِبِهِ ، فَقَالَ فِي الْخَاصِّ والْعَامِّ : « وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي » تَقُولَ « 2 » فِي الْوَصِيَّةِ ، وتَعْدِلَ عَمَّنْ أُمِرْتَ « 3 » بِطَاعَتِهِ « فَلا تُطِعْهُما » ولَاتَسْمَعْ قَوْلَهُمَا . ثُمَّ عَطَفَ الْقَوْلَ عَلَى الْوَالِدَيْنِ فَقَالَ : « وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً » يَقُولُ : عَرِّفِ النَّاسَ فَضْلَهُمَا ، وادْعُ « 4 » إِلى سَبِيلِهِمَا ، وذلِكَ « 5 » قَوْلُهُ : « وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ » « 6 » فَقَالَ : إِلَى اللَّهِ ثُمَّ إِلَيْنَا ، فَاتَّقُوا اللَّهَ ولَاتَعْصُوا الْوَالِدَيْنِ ؛ فَإِنَّ رِضَاهُمَا رِضَى اللَّهِ ، وسَخَطَهُمَا سَخَطُ اللَّهِ » . « 7 » 1167 / 80 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالى : « كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ » « 8 » . قَالَ : فَقَالَ « 9 » : « رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « 10 » أَصْلُهَا « 11 » ، وأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَرْعُهَا ، والْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ

--> ( 1 ) . في « ف » : « خثيمة » . وفي « بس » : « خنقمة » . والمراد ب « حنتمة » امّ عمر بن الخطّاب . راجع : قاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1448 ( حنتم ) . ( 2 ) . هكذا في « ض ، بس ، بف » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « يقول » . وفي مرآة العقول نقلًا عن شرح بعض الأفاضل : « وقوله : « تقول » مضارع مخاطب من باب نصر ، أو باب التفعّل ، بحذف إحدى التاءين منصوب » . وقوله عليه السلام : « تقول » و « تعدل » تفسير لقوله تعالى : « تُشْرِكَ » . ( 3 ) . في حاشية « ف » : « أمر » . ( 4 ) . في « ف » : « فادع » . ( 5 ) . في « ف » : « فذلك » . ( 6 ) . لقمان ( 31 ) : 14 و 15 . ( 7 ) . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 148 ، عن الحسين بن محمّد الوافي ، ج 3 ، ص 909 ، ح 1585 ؛ البحار ، ج 23 ، ص 270 ، ح 22 . ( 8 ) . إبراهيم ( 14 ) : 24 . ( 9 ) . في حاشية « ف » والبحار : « فقال قال » . ( 10 ) . في « ج ، بف » ومرآة العقول والبحار : + / « أنا » . ( 11 ) . في البصائر ، ص 59 ، ح 4 : « واللَّه جذرها » بدل « أصلها » .