يَجْمَعُونَ » « 1 » ؟ قَالَ : « بِوَلَايَةِ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ هُوَ « 2 » خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُ « 3 » هؤُلَاءِ مِنْ دُنْيَاهُمْ » . « 4 » 1143 / 56 . أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ « 5 » ، عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ ، قَالَ : قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ - ونَحْنُ فِي الطَّرِيقِ فِي « 6 » لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ - : « اقْرَأْ ؛ فَإِنَّهَا لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ قُرْآناً » فَقَرَأْتُ : « إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ « 7 » مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ » « 8 » فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « نَحْنُ واللَّهِ الَّذِي « 9 » يَرْحَمُ « 10 » اللَّهُ ، ونَحْنُ واللَّهِ الَّذِي « 11 » اسْتَثْنَى اللَّهُ ، لكِنَّا « 12 » نُغْنِي عَنْهُمْ » . « 13 »

--> ( 1 ) . يونس ( 10 ) : 58 . ( 2 ) . في « ب ، ج ، ف » والبحار : - / « هو » . ( 3 ) . في « ف » : « تجمع » . ( 4 ) . الأمالي للصدوق ، ص 494 ، المجلس 74 ، ضمن ح 13 ، بسند آخر ، عن أبي جعفر عليه السلام عن آبائه ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله مع اختلاف وزيادة في أوّله وآخره ؛ تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 124 ، ح 29 ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير ؛ تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 313 ، مرسلًا عن النبيّ صلى الله عليه وآله مع اختلاف وزيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 3 ، ص 894 ، ح 1548 ؛ البحار ، ج 24 ، ص 61 ، ح 40 . ( 5 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر » . وفي المطبوع : - / « رحمه اللَّه » . ( 6 ) . في « ب » والبحار ، ج 24 : - / « في » . ( 7 ) . هكذا في القرآن و « ب ، ض ، بر ، بس » والوافي والبحار ، ج 47 . وفي سائر النسخ والمطبوع : + / « كان » . قال‌المجلسي في مرآة العقول : « كأنّه زيد من النسّاخ » . ( 8 ) . الدخان ( 44 ) : 40 - 42 . ( 9 ) . في البحار ، ج 24 : « الذين » . ( 10 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وسائرالنسخ والوافي والبحار ، ج 47 . وفي المطبوع : « رحم » . وهو الأنسب بالنظر إلى الآية وإلى قوله : « استثنى » . ( 11 ) . في « ج » والبحار ، ج 24 : « الذين » . وفي مرآة العقول : « وفي بعض النسخ : « الذين » في الموضعين ، كما في تفسير محمّد بن العبّاس » . ( 12 ) . في « ب » والبحار : « ولكنّا » . وفي حاشية « بر » : « فكُنّا » بضمّ الكاف . ويمكن قراءة « لكنّا » أيضاً بضمّ الكاف وفتح اللام . ( 13 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 894 ، ح 1549 ؛ البحار ، ج 24 ، ص 205 ، ح 3 ؛ وج 47 ، ص 55 ، ح 93 .