حَقَّ « 1 » قَدْرِهِ « 2 » مُتَّبِعِينَ أَمْرَهُ ، و « 3 » أَحْمَدُهُ كَمَا أَحَبَّ « 4 » ، ولَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ كَمَا انْتَسَبَ « 5 » ؛ أَيُّهَا النَّاسُ ، كُلُّ امْرِىً لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ « 6 » ، والْأَجَلُ « 7 » مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ ، والْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ « 8 » ، كَمْ أَطْرَدْتُ « 9 » الْأَيَّامَ أَبْحَثُهَا « 10 » عَنْ مَكْنُونِ « 11 » هذَا الْأَمْرِ ، فَأَبَى اللَّهُ - عَزَّ ذِكْرُهُ - إِلَّا إِخْفَاءَهُ ، هَيْهَاتَ « 12 » عِلْمٌ مَكْنُونٌ « 13 » . أَمَّا وصِيَّتِي ، فَأَنْ لَاتُشْرِكُوا بِاللَّهِ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - شَيْئاً ، ومُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَلَا تُضَيِّعُوا « 14 »

--> ( 1 ) . في « ألف ، ب ، ج ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية بدرالدين ومرآة العقول : - / « حقّ » . ( 2 ) . قال الجوهري : « قَدرُ اللَّه وقَدْرُه بمعنى ، وهو في الأصل مصدر ، قال اللَّه تعالى : « ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ » [ الأنعام ( 6 ) : 91 ؛ و . . . ] أي ما عظّموا اللَّهَ حقَّ تعظيمه » . الصحاح ، ج 2 ، ص 786 ( قدر ) . ( 3 ) . في « ض ، بر ، بس » والبحار : - / « و » . ( 4 ) . في شرح المازندراني : « كما أحبّه » . ( 5 ) . « انتسب » و « استنسب » ، أي ذكر نسبه . والمعنى : أي كما انتسب إلى هذه الصفات في سورة التوحيد وغيرها . راجع : شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 137 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 755 ( نسب ) . ( 6 ) . إشارة إلى الآية 8 من سورة الجمعة ( 62 ) : « قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ » . ( 7 ) . قال الخليل : « الأجَلُ : غاية الوقت في الموت . وقال ابن الأثير : « هو الوقت المضروب المحدود في المستقبل » . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 68 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 26 ( أجل ) . ( 8 ) . « مُوافاتُه » ، أي إتيانه . يقال : وافيتُه موافاةً ، أي أتيتُه . راجع : المصباح المنير ، ص 667 ( وفى ) . ( 9 ) . في مرآة العقول : « اطّردت » . ونقل عن البعض : « أطْرَدَتْ » بمعنى جَرَتْ . و : « الاطّراد » : الإخراج . يقال : أطْرَدُه السلطان وطرّده ، إذا أخرجه عن بلده ، وحقيقته أنّه صيّره طَريداً . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 118 ( طرد ) . ( 10 ) . « أبحثها » ، أي افتّشها . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 273 ( بحث ) . ( 11 ) . في حاشية « ج » : « مخزون » . ( 12 ) . في حاشية « ج ، بح ، بر » : + / « هيهات » . وقال ابن الأثير : « هَيْهاتَ ، هي كلمة تبعيد مبنيّة على الفتح ، وناسٌ يكسرونها . وقد تبدل الهاءُ همزةً فيقال : أيْهاتَ . ومن فتح وقف بالتاء ، ومن كسر وقف بالهاء » . النهاية ، ج 5 ، ص 290 ( هيه ) . ( 13 ) . في « ب » وحاشية « بح » والوافي : + / « مخزون » . وفي حاشية « ج ، بر » ونهج البلاغة ، ص 270 : « مخزون » . ( 14 ) . « فلا تضيّعوا » ، أي لا تُهْمِلوا . يقال : ضيّع الشيء ، وأضاعه ، أي أهمله وأهلكه . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 996 ( ضيع ) .