وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا » « 1 » قَالَ : « هِيَ ولَايَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ « 2 » عَلَيْهِ السَّلَامُ » . « 3 » 1090 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي زَاهِرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ : « الَّذِينَ « 4 » آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ » « 5 » قَالَ : « بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مِنَ الْوَلَايَةِ ، ولَمْ يَخْلِطُوهَا « 6 » بِوَلَايَةِ فُلَانٍ وفُلَانٍ ، فَهُوَ « 7 » الْمُلَبِّسُ « 8 » بِالظُّلْمِ » . « 9 » 1091 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ « 10 » بْنِ

--> ( 1 ) . الأحزاب ( 33 ) : 72 . ( 2 ) . في الوافي : « إنّما أبوا من حملها وأشفقوا منها لعدم قابليّتهم لها ؛ إذ لم يكن في جبلّتهم إمكان الخيانة والظلم اللَّذين بانتفائهما تظهر الأمانة ، ولا كان فيهم معنى الجهل الذي يظهر برفعه المعرفة ، ولذلك قال في حقّ الإنسان : « إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا » » . ( 3 ) . بصائر الدرجات ، ص 76 ، ح 2 ، عن محمّد بن الحسين . راجع : بصائر الدرجات ، ص 76 ، ح 3 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 306 ، ح 66 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 110 ، ح 2 و 3 ؛ وتفسير القمّي ، ج 2 ، ص 198 الوافي ، ج 3 ، ص 88 ، ح 1513 . ( 4 ) . هكذا في المصحف والنسخ . وفي المطبوع : « والذين » . ( 5 ) . الأنعام ( 6 ) : 82 . ( 6 ) . يجوز في الكلمة التثقيل والتخفيف كما في النسخ . وفي الوافي : « ولم يخلطوهما » . ( 7 ) . في « ض » : « وهو » . ( 8 ) . في حاشية « ف » : « الملتبس » . وقرأ المازندراني والمجلسي : المُلبِّس بكسر الباء المشدّد : وبفتح الباء المشدّدة بعيد جدّاً عند المازندراني ومحتمل عند المجلسي . ونقل المجلسي عن بعضٍ : المِلْبَس اسم آلة ، ثمّ ردّه . ( 9 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 366 ، ح 49 ، عن عبد الرحمن بن كثير ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 3 ، ص 883 ، ح 1514 ؛ البحار ، ج 23 ، ص 371 ، ح 49 . ( 10 ) . هكذا في حاشية « ف » والبحار ، ج 23 ، ص 371 ، ح 50 . وفي النسخ والمطبوع : « الحسن » . والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الحسين بن نعيم الصحّاف ، هو المذكور في كتب الرجال والأسناد ، وروى عنه ابن محبوب في بعض الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 53 ، الرقم 120 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 145 ، الرقم 216 ؛ رجال الطوسي ، ص 183 ، الرقم 2208 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 6 ، ص 108 - 110 . يؤيّد ذلك ورود الخبر في بصائر الدرجات ، ص 81 ، ح 2 ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن الحسين بن نعيم الصحّاف .