الْمُسْلِمِينَ ونَكَثَ صَفْقَةَ « 1 » الْإِمَامِ « 2 » ، جَاءَ إِلَى اللَّهِ - عَزَّ وجَلَّ « 3 » - أَجْذَمَ « 4 » » . « 5 » 104 - بَابُ مَا يَجِبُ مِنْ حَقِّ الْإِمَامِ عَلَى الرَّعِيَّةِ وحَقِّ الرَّعِيَّةِ عَلَى الْإِمَامِ عَلَيْهِ السَّلَامُ 1063 / 1 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا حَقُّ الْإِمَامِ عَلَى النَّاسِ ؟ قَالَ : « حَقُّهُ « 6 » عَلَيْهِمْ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ وَيُطِيعُوا « 7 » » . قُلْتُ : فَمَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ « 8 » ؟ قَالَ : « أَنْ يَقْسِمَ « 9 » بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ ، ويَعْدِلَ فِي الرَّعِيَّةِ ، فَإِذَا « 10 » كَانَ ذلِكَ فِي النَّاسِ ، فَلَا يُبَالِي مَنْ أَخَذَ هَاهُنَا وهَاهُنَا » . « 11 »

--> ( 1 ) . في « بس » : + / « إسلام » . والصفقة : البيعة . ( 2 ) . في « ب ، ض ، بح ، بف » وشرح المازندراني والبحار : « الإبهام » . وهذا لمدخليّتها في البيعة . ( 3 ) . في « ف » : + / « وهو » . ( 4 ) . « الأَجْذَمُ » : مقطوع اليد ، من الجَذْم بمعنى القطع ؛ أو مقطوع الأعضاء كلّها ؛ أو مقطوع الحجّة لا لسان له يتكلّم ولا حجّة في يده ؛ أو منقطع السبب ؛ أو خالي اليد من الخير صِفْرَها من الثواب . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 251 ؛ شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 20 . ( 5 ) . المحاسن ، ص 219 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 121 ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال . وفيه ، ص 94 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 52 ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، عن عليّ عليه السلام ، مع زيادة في أوّله . وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب المكر والغدر والخديعة ، ح 2678 ، بسند آخر عن الصادق عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف . راجع : المحاسن ، ص 91 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 42 ؛ وثواب الأعمال ، ص 243 ، ح 2 الوافي ، ج 2 ، ص 102 ، ح 555 ؛ البحار ، ج 27 ، ص 72 ، ح 9 . ( 6 ) . في « بح » : « حقّهم » . ( 7 ) . في الوافي : « يطيعوه » . ( 8 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والبحار . وفي المطبوع : « عليهم » . ( 9 ) . هكذا في « ف » وحاشية « بح » . وفي سائر النسخ والمطبوع ومرآة العقول : - / « أن » . وفي المرآة : « قوله : « يقسم » على بناء التفعيل ، أو من باب ضرب ، وهو منصوب بتقدير : أن » . ( 10 ) . في « بر » : « فإن » . ( 11 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 651 ، ح 1245 ؛ البحار ، ج 27 ، ص 244 ، ح 4 .