أَبِي الْحَسَنِ بِيَوْمٍ » . قُلْتُ : طَلَّقْتَهَا « 1 » وقَدْ عَلِمْتَ بِمَوْتِ أَبِي الْحَسَنِ ؟ قَالَ : « نَعَمْ « 2 » » . قُلْتُ : قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ عَلَيْكَ سَعِيدٌ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . « 3 » 992 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِمَامِ ، مَتى يَعْلَمُ أَنَّهُ إِمَامٌ ، حِينَ يَبْلُغُهُ أَنَّ صَاحِبَهُ قَدْ مَضى ، أَوْ حِينَ يَمْضِي ، مِثْلَ « 4 » أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قُبِضَ بِبَغْدَادَ وأَنْتَ هَاهُنَا ؟ قَالَ : « يَعْلَمُ ذلِكَ حِينَ يَمْضِي صَاحِبُهُ » . قُلْتُ : بِأَيِّ شَيْءٍ ؟ قَالَ : « يُلْهِمُهُ اللَّهُ « 5 » » . « 6 » 993 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي الْفَضْلِ الشَّهْبَانِيِّ « 7 » ، عَنْ

--> ( 1 ) . في مرآة العقول ، ج 4 ، ص 240 : « وربّما يقرأ : « طلّعتها » بالعين المهملة على بناء التفعيل ، أي أطلعتهاوأخبرتها . وهذا مخالف للمضبوط في النسخ » . ( 2 ) . في « ف » : + / « قال » . ( 3 ) . بصائر الدرجات ، ص 467 ، ح 4 ، من قوله : « طلّقت امّ فروة بنت إسحاق » ؛ وفيه ، ح 6 ، إلى قوله : « علمت به قبل مجيئه » وفيهما بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 662 ، ح 1265 ؛ البحار ، ج 27 ، ص 293 ، ح 6 . ( 4 ) . في مرآة العقول : « ومثل ، مرفوع خبر مبتدأ محذوف ، أي موضع المسألة مثل هذه الواقعة ، أو منصوب بنيابة المفعول المطلق ، أي مثل مضيّ أبي الحسن » . ( 5 ) . في البصائر : + / « ذلك » . ( 6 ) . بصائر الدرجات ، ص 466 ، ح 1 ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج 3 ، ص 662 ، ح 1264 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 247 ، ح 55 . ( 7 ) . في « ألف ، ب ، ج ، بح ، بس ، بف » : « الميشائي » . وفي « ض » : « المنشائي » . وفي « ف » « النشائي » . وفي « و » : « الميشاني » . وفي « بر » وحاشية « و ، بر ، بس ، بف » كما في المتن . ولم نجد مِن هذه الألقاب - حسب تتبّعنا في الأسناد وكتب الأنساب والألقاب - إلّا « النشائي » . راجع : الأنساب للسمعاني ، ج 5 ، ص 489 ؛ توضيح المشتبه ، ج 5 ، ص 18 ؛ وج 9 ، ص 71 . فعليه يحتمل إمّا صحّة « النشائي » ، وإمّا أن يكون الصواب هو « المَيساني » ، وهذا وإن لم يرد في النسخ لكنّه مذكور في كتب الأنساب والألقاب . وتصحيف المَيساني بالميشاني والمنشائي والميشايي - كما عليها أكثر النسخ - سهل جدّاً . راجع : الأنساب للسمعاني ، ج 5 ، ص 431 ؛ اللباب في تهذيب الأنساب ، ج 3 ، ص 282 . وأمّا ما ورد في بصائر الدرجات ، ص 467 ، ح 3 من « الشيباني » ، فالظاهر أنّه غير معتمد عليه ، ناشٍ من تكرّر « أبي المفضّل الشيباني » في الأسناد ، كما يدلّ عليه البحار ، ج 50 ، ص 135 ، ح 16 نقلًا من البصائر .