970 / 10 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ « 1 » ، عَنْ أَبِي وهْبِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبْداً صَالِحاً عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ : « قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ » « 2 » قَالَ : فَقَالَ : « إِنَّ الْقُرْآنَ لَهُ ظَهْرٌ وبَطْنٌ « 3 » ، فَجَمِيعُ « 4 » مَا حَرَّمَ « 5 » اللَّهُ فِي « 6 » الْقُرْآنِ هُوَ الظَّاهِرُ « 7 » ؛ والْبَاطِنُ « 8 » مِنْ ذلِكَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ ، وجَمِيعُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ تَعَالى فِي الْكِتَابِ « 9 » هُوَ الظَّاهِرُ ؛ والْبَاطِنُ مِنْ ذلِكَ أَئِمَّةُ الْحَقِّ » . « 10 » 971 / 11 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ « 11 » عَزَّ وجَلَّ : « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ » ؟ « 12 » قَالَ : « هُمْ واللَّهِ ، أَوْلِيَاءُ فُلَانٍ وفُلَانٍ « 13 » ، اتَّخَذُوهُمْ أَئِمَّةً دُونَ الْإِمَامِ الَّذِي جَعَلَهُ

--> ( 1 ) . ورد الخبر في بصائر الدرجات ، ص 33 ، ح 2 ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الحسين بن‌سعيد ، لكن في بعض مخطوطاته : « عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد » . وهو الصواب . ( 2 ) . الأعراف ( 7 ) : 33 . ( 3 ) . في الغيبة : « له ظاهر وباطن » . ( 4 ) . في « ض » ومرآة العقول : « فجميع ما حرّم القرآن » بدل « فجميع - إلى - والباطن » . وفي « بس » : « وجميع » . ( 5 ) . في « ف » : « حرّمه » . ( 6 ) . في « ج ، بح ، بر ، بف » : - / « اللَّه في » . وفي البصائر : - / « اللَّه » . ( 7 ) . في الغيبة : « فجميع ما حرّم اللَّه في القرآن فهو حرام على ظاهره كما هو في الظاهر » . ( 8 ) . في « ب ، ج ، ف ، بر ، بف » : - / « هو الظاهر والباطن » . وفي « بس » : - / « هو الظاهر والباطن من ذلك » . ( 9 ) . في الغيبة : + / « فهو حلال و » . ( 10 ) . الغيبة للنعماني ، ص 131 ، ح 11 ، عن الكليني . وفي بصائر الدرجات ، ص 33 ، ح 2 ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الحسين بن سعيد . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 16 ، ح 36 ، عن محمّد بن منصور الوافي ، ج 2 ، ص 181 ، ح 642 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 182 ، ح 33548 ، وفيه قطعة : « إنّ القرآن له ظهرٌ وبطنٌ » . ( 11 ) . في « ب » : « عن قوله » . ( 12 ) . البقرة ( 2 ) : 165 . ( 13 ) . في تفسير العيّاشي والاختصاص : + / « وفلان » .