768 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ « 1 » وغَيْرُهُ ، عَنْ سَهْلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ « 2 » مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ وعَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِي الدَّيْلَمِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَوْصى مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلى يُوشَعَ بْنِ نُونٍ « 3 » ، وأَوْصى يُوشَعُ بْنُ نُونٍ « 4 » إِلى ولَدِ هَارُونَ ، ولَمْ يُوصِ إِلى ولَدِهِ ، ولَاإِلى ولَدِ مُوسى ؛ إِنَّ اللَّهَ - عزَّ وجَلَّ - لَهُ الْخِيَرَةُ ، يَخْتَارُ مَنْ يَشَاءُ مِمَّنْ يَشَاءُ ، وبَشَّرَ مُوسى ويُوشَعُ بِالْمَسِيحِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ . فَلَمَّا أَنْ بَعَثَ اللَّهُ « 5 » - عَزَّ وجَلَّ - الْمَسِيحَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهُمْ « 6 » : إِنَّهُ سَوْفَ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي نَبِيٌّ اسْمُهُ أَحْمَدُ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، يَجِيءُ بِتَصْدِيقِي وتَصْدِيقِكُمْ « 7 » ، وَعُذْرِي « 8 » وعُذْرِكُمْ ، وجَرَتْ مِنْ بَعْدِهِ فِي الْحَوَارِيِّينَ « 9 » فِي الْمُسْتَحْفَظِينَ .

--> ( 1 ) . هكذا في « ب ، ض ، بر » وحاشية بدرالدين والوسائل والبحار ، ج 13 و 17 . وفي سائر النسخ والمطبوع : « محمّد بن الحسين » . والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم ذيل ح 250 و 525 . ( 2 ) . هكذا في « ب ، ض ، بر » والوسائل والبحار ، ج 7 و 13 و 17 . وفي سائر النسخ والمطبوع : « و » بدل « عن » . والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين [ بن أبي الخطّاب ] كتب محمّد بن سنان وتوسّط محمّد بن الحسين بينه وبين محمّد بن يحيى في عددٍ من الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 328 ، الرقم 888 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 406 ، الرقم 620 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 420 - 41 ، ص 432 . فعليه في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين » على « محمّد بن الحسن وغيره عن سهل عن محمّد بن عيسى » ويروي عن محمّد بن سنان ، محمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسين معاً . ( 3 ) . في « ب ، ه ، بح ، بف » : - / « بن نون » . ( 4 ) . في الوافي : - / « بن نون » . ( 5 ) . في « ج » : - / « اللَّه » . ( 6 ) . في « ف » : - / « لهم » . ( 7 ) . في « بح » : « بتصديقكم » . ( 8 ) . « العُذْر » : الحجّة ، من تعذّر بمعنى اعتذر واحتجّ لنفسه . أو البراءة من السوء ، من عَذَرتُ بمعنى مَحَوتُ الإساءة ، وطمستُها . أو مصدر بمعنى العاذِر وهو الأثر . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 740 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 197 - 198 ( عذر ) . ( 9 ) . « الحَواريّون » : جمع الحواري ، وهم خُلْصان المسيح عليه السلام وأنصاره . وأصله من التحوير بمعنى التبييض . ف إنّما سمّوا حواريّين لأنّهم كانوا يطهّرون نفوس الناس ، أو أُخْلِصُوا ونُقُّوا من كلّ عيب ، أو كانوا قصّارين يحوّرون الثياب ، أي يبيّضونها . راجع : المفردات للراغب ، ص 263 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 458 ( حور ) .