عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ الْأَرْمَنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ : أَتَيْنَا خَدِيجَةَ - بِنْتَ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - نُعَزِّيهَا بِابْنِ بِنْتِهَا ، فَوَجَدْنَا عِنْدَهَا مُوسَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ ، فَإِذَا هِيَ فِي نَاحِيَةٍ قَرِيباً « 1 » مِنَ النِّسَاءِ ، فَعَزَّيْنَاهُمْ « 2 » ، ثُمَّ أَقْبَلْنَا عَلَيْهِ ، فَإِذَا هُوَ يَقُولُ لِابْنَةِ أَبِي يَشْكُرَ الرَّاثِيَةِ : قُولِي « 3 » ، فَقَالَتْ : اعْدُدْ رَسُولَ اللَّهِ واعْدُدْ بَعْدَهُ * أَسَدَ الْإِلهِ وثَالِثاً عَبَّاسَا وَاعْدُدْ « 4 » عَلِيَّ « 5 » الْخَيْرِ واعْدُدْ جَعْفَراً * وَاعْدُدْ عَقِيلًا بَعْدَهُ الرُّوَّاسَا « 6 » .

--> ( 1 ) . « قريباً » حال عن الضمير المستتر في الظرف ، وتذكيره باعتبار كون الناحية مؤنّثاً مجازيّاً . وقيل : إذا كان‌القريب في معنى المسافة يذكّر ويؤنّث . راجع : مرآة العقول ، ج 4 ، ص 121 ؛ الصحاح ، ج 1 ، ص 198 ( قرب ) . ( 2 ) . في مرآة العقول : « تذكير الضمير على التغليب ؛ لدخول موسى بينهم » . وفي « بر » : « فعزّيناها » . ( 3 ) . أي أنشدي شعراً ومرثية . ( 4 ) . في « ف » : « عدّد » . ( 5 ) . في شرح المازندراني : « يجوز أن يكون « على » حرف جرّ ، ومفعولُ « أعدد » محذوف ، أي اعددهم على الخير » . ( 6 ) . في حاشية « بس ، بف » : « بعد ذا الروّاسا » . وفي الوافي : « بعد ذا الرؤسا » . ونقل في شرح المازندراني عن