فَقَالَ : « يَا بُنَيَّ ، عُقُولُكُمْ تَصْغُرُ عَنْ هذَا ، وأَحْلَامُكُمْ « 1 » تَضِيقُ « 2 » عَنْ حَمْلِهِ ، ولكِنْ إِنْ تَعِيشُوا « 3 » فَسَوْفَ تُدْرِكُونَهُ » . « 4 » 893 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ « 5 » ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَاوِرِ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِيَّاكُمْ والتَّنْوِيهَ « 6 » ، أَمَا واللَّهِ لَيَغِيبَنَّ إِمَامُكُمْ سِنِيناً مِنْ دَهْرِكُمْ ، ولَتُمَحَّصُنَّ « 7 » حَتّى يُقَالَ : مَاتَ « 8 » ؟ قُتِلَ ؟ هَلَكَ « 9 » ؟ بِأَيِّ وادٍ سَلَكَ ؟ وَلَتَدْمَعَنَّ عَلَيْهِ « 10 » عُيُونُ الْمُؤْمِنِينَ ، ولَتُكْفَؤُنَّ « 11 » كَمَا

--> ( 1 ) . « الأحلام » : وأحدها الحِلْمُ ، وهو العقل . النهاية ، ج 1 ، ص 434 ( حلم ) . ( 2 ) . في « ف » : « تضيّق » . ( 3 ) . في كفاية الأثر : « تفتّشوا » . ( 4 ) . الغيبة للنعماني ، ص 154 ، ح 11 ، عن الكليني . وفي علل الشرائع ، ص 244 ، ح 4 ؛ وكمال الدين ، ص 359 ، ح 1 ؛ والغيبة للطوسي ، ص 166 ، ح 128 ؛ وص 337 [ وفيه إلى قوله : « هي محنة من اللَّه عزّ وجلّ امتحن بها خلقه » ] ؛ وكفاية الأثر ، ص 268 ، بسند آخر عن الحسن بن عيسى بن محمّد بن عليّ بن جعفر عليه السلام الوافي ، ج 2 ، ص 405 ، ح 908 . ( 5 ) . في الغيبة للنعماني : + / « عن عبد الكريم » . والظاهر أنّه سهو ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمد [ بن عيسى ] عن [ عبد الرحمن ] بن أبي نجران في أسنادٍ كثيرة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 467 - 468 ، ص 524 - 525 ، ص 656 وص 678 . ( 6 ) . « التنويه » : الرفع والتشهير والتعريف . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 550 ( نوه ) . ( 7 ) . ظاهر المازندراني والفيض صيغة الخطاب المجهول للجمع مؤكّداً بالنون ؛ من التمحيص ، وهو الابتلاء والاختبار ، كما نقله المجلسي عن بعض النسخ ، ثمّ قال : « وفي بعض النسخ بصيغة الواحد الغائب المجهول مع النون ، وفي بعضها بدونها . . . ويحتمل أن يكون على بناء المعلوم من محص الصبيّ - كمنع - : عدا ، ومحص منّي : هرب » ، ثمّ استظهر ما في غيبة النعماني : « وليخملنّ » من قولهم : خمل ذكره وصوته خمولًا : خفي . راجع : شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 230 ؛ الوافي ، ج 2 ، ص 411 ؛ مرآة العقول ، ج 4 ، ص 36 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 856 ( محص ) . ( 8 ) . في مرآة العقول : « الأفعال كلّها بتقدير الاستفهام » . ( 9 ) . في « ب ، ض » : « أو هلك » . وفي « ف » : « وهلك » . وفي « ه » : - / « هلك » . ( 10 ) . في « بح » : - / « عليه » . ( 11 ) . « لَتُكْفَؤُنَّ » ، أي لتُقْلَبُنَّ ، من كَفَأْتُ القِدْرَ وأكْفَأ ، إذا كَبَبْتَها وقلبتَها لتُفرِغ ما فيها . كذا كفأه واكتفأه . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 140 ( كفأ ) .