أَنْ يَبْلُغَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، صَيَّرَ « 1 » عَبْدُاللَّهِ بْنُ الْمُسَاوِرِ ذلِكَ الْيَوْمَ « 2 » إِلَيْهِ « 3 » ، يَقُومُ « 4 » بِأَمْرِ نَفْسِهِ وَأَخَوَاتِهِ « 5 » ، ويُصَيِّرُ « 6 » أَمْرَ مُوسى إِلَيْهِ « 7 » ، يَقُومُ « 8 » لِنَفْسِهِ بَعْدَهُمَا « 9 » عَلى شَرْطِ أَبِيهِمَا فِي صَدَقَاتِهِ الَّتِي تَصَدَّقَ بِهَا ، وذلِكَ يَوْمُ الْأَحَدِ لِثَلَاثِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ عِشْرِينَ ومِائَتَيْنِ ، وكَتَبَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ شَهَادَتَهُ بِخَطِّهِ . وَشَهِدَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ « 10 » بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ - وهُوَ الْجَوَّانِيُّ - عَلى مِثْلِ شَهَادَةِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ فِي صَدْرِ هذَا الْكِتَابِ ، وكَتَبَ شَهَادَتَهُ بِيَدِهِ . وَشَهِدَ نَصْرٌ الْخَادِمُ ، وكَتَبَ شَهَادَتَهُ بِيَدِهِ . « 11 »

--> ( 1 ) . في الوافي : « يعني فإذا بلغ عليّ بن محمّد صيّر ، ولعلّه سقط من قلم النسّاخ . أو كان : فصيّر ، فسقط الفاء » . وفي مرآة العقول : « قيل . . . وصيّر فاعله ضمير مستتر راجع إلى أبي جعفر ؛ وعبد اللَّه ، منصوب بالمفعوليّة » . ( 2 ) . في « ه » وشرح المازندراني والوافي : - / « اليوم » . ( 3 ) . في « بح ، بس ، بف » : - / « إليه » . ( 4 ) . في « ب » : « ليقوم » . ( 5 ) . في « ب ، ض ، ف ، ه ، بر » وشرح المازندراني : « إخوانه » . ( 6 ) . في مرآة العقول : « ويمكن أن يقرأ : يصير ، بالتخفيف » . أي من باب ضرب ، كما نصّ عليه فيما بعد . ( 7 ) . في الوافي : « يعني إلى موسى . ويشبه أن يكون قد سقط هنا شيء » . ( 8 ) . في « بر » : « ليقوم » . ( 9 ) . في مرآة العقول : « قيل : . . . و « بعد » مبنيّ على الضمّ ، أي بعد بلوغ موسى أيضاً . وهذه الجملة استيناف لبيان قوله : يصير أمر موسى إليه . . . و « هما » مبتدأ ، والضمير راجع إلى عليّ وموسى ، والظرف خبر المبتدأ » . ( 10 ) هكذا في « ه » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « عبد اللَّه بن الحسن » . والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الحسن هذا ، هو الحسن بن محمّد بن عبيد اللَّه الأعرج بن الحسين الأصغر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب . راجع : تهذيب الأنساب ، ص 221 - 222 ، وص 229 ؛ المجدي ، ص 194 - 196 . وانظر أيضاً : رجال النجاشي ، ص 256 ، الرقم 671 ، وص 262 ، الرقم 687 ، وص 395 ، الرقم 1058 . ( 11 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 384 ، ح 867 ؛ البحار ، ج 50 ، ص 121 ، ح 4 .