وقد ادعينا أن المخرج من هذه المضرات الثلاث يتم بواسطة التجربة الخلقية التي هي من رتبة التأييد ، وأثبتنا هذه الدعوى بأن بيّنا أولا كيف أن خصائص هذه التجربة الخلقية المؤيّدة تفيد في دفع ضرر التضييق ، لأنها تقوم على مبادئ توجب علينا إيجاد الفعل الخلقي حيث يجوز وجوده أو حيث لم يوجد من قبل ، كما توجب علينا ترسيخ بنيته الداخلية وجعل الصبغة الخلقية ملابسة لكل فعل ، أيا كان ؛ وبيّنا ثانيا كيف أن طرق هذه التجربة المؤيّدة تنفع في دفع ضرر التجميد ، لأنها تنبني على مبادئ تلزمنا بالتعاطي الفعلي للتخلق مع التبصر بحكمته ومآله كما تلزمنا بالتخلق بأكمل الصفات حياة مع الاقتداء بأكمل نموذج حي متخلق بها ؛ وبيّنا ثالثا كيف أن نتائج هذه التجربة الخلقية العميقة تفيد في دفع ضرر التنقيص ، لأنها تكمن في تحصيل أسمى ما يسعى إليه المرء - وهو السعادة - وفي تزويده بأوسع نظرة للإنسان وبأرق ذوق للجمال . وبهذا ، يظهر أن قوة التخلّق المؤيّد تستطيع أن تتغلب على سوءات حضارة القول ومظالمها للإنسان ؛ فليس في أنواع الأخلاق جميعا أقدر من أخلاق أهل هذه المرتبة على زعزعة طبقات القشور الحضارية والنفاذ إلى اللباب الذي من ورائها .