أما بالنسبة للسّنة النبوية المطهرة ، فهي في جوهرها وحقيقتها ربط حي فعال للعقيدة بالعمل ، وللدين بالأخلاق ، وللتعاليم النظرية بالتطبيقات الواقعية المعاشة في الحياة الإنسانية . قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « المسلم من سلم الناس من لسانه ويده . والمهاجر من هجر ما نهى اللّه عنه » « 1 » . على صعيد آخر « تشمل التربية العملية التربية المهنية التي تمثل قيمة العمل النافع في الحياة ، والذي يتضمن المعرفة على تسخير ظواهر الكون والاستفادة من الأرض الطيبة المعطاء ، وتصنيع مواردها وثرواتها وخاماتها فيما ينفع الفرد والمجتمع والإنسانية جمعاء » « 2 » . فالإسلام يفترض في كل فرد أن تكون له مهنة يعتاش منها ، ويحث الرسول الكريم على احترام العمل والسعي إليه ، فيقول : « ما أكل أحد طعاما قط ، خيرا من أن يأكل من عمل يده ، وإن نبي اللّه داود - عليه السّلام - كان يأكل من عمل يده » « 3 » . ولذلك تحرص التربية الإسلامية على توجيه الفرد إلى الاهتمام بوقته ، وعدم تضييعه سدى في اللّهو والعبث ، بل يجب عليه أن يستغلّه في تنمية مواهبه وميوله وهواياته بما يعود عليه وعلى مجتمعه بالفائدة المرجوة . * مستمرة : إنّ التربية الإسلامية لا تنتهي عند مرحلة معينة ، إنّما تمتدّ على طول حياة الإنسان كلها . فهي « كعملية تنشئة وتكوين للأجيال الصاعدة تتميز عن سواها ، بخاصية - الاستمرار - والثبات المستمدة من ثبات شرع اللّه تعالى واستمراره إلى أن يرث اللّه الأرض ومن عليها . ولا شك أن قواعد الإيمان والعبادة والأخلاق والسلوك هي قواعد ثابتة مستمرة خالدة لارتباطها بالمنهج الرباني الذي لا يداخله ضلال ، ولا يلابسه ريب » « 4 » . على هذا تتصف التربية في الإسلام بالدوام والاستمرار ، حيث تبدأ من المهد ، فما أن يخرج المولود إلى الدنيا حتى يحنّك ويؤذّن في أذنه اليمنى ، وتقام الصلاة في أذنه اليسرى ، إلى غير ذلك مما ينبغي الشروع فيه من الأحكام الخاصة بالمولود ،

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب الإيمان ، ح 10 . ( 2 ) إسحاق أحمد فرحان ، التربية بين الأصالة والمعاصرة ، دار الفرقان ، عمان ، أردن ، 1983 ، ص 57 . ( 3 ) أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب بدء الوحي ، ح 1966 . ( 4 ) الزنتاني ، فلسفة التربية الإسلامية من القرآن والسّنة ، مرجع سابق ، ص 465 .