استنطقه ثم قال له : أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر ، ثم قال له : وعزّتي وجلالي ما خلقت خلقاً هو أحب إليّ منك ولا أكملتُكَ إلّا فيمن احبُّ ، أما إني إياك آمر وإياك أنهى وإياك أعاقب وإياك أثيب » « 1 » . وفي الرواية دلالة على أن العقل هو مدار الأحكام الإلهية ، ومن لا عقل له لا تكليف عليه لأن العقل هو الشرط الأول من شرائط التكليف العامة . وعن علي ( عليه السلام ) ، قال : « هبط جبرائيل عليه السلام على آدم عليه السلام فقال : يا آدم ، إني أُمرت أن أُخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين ، فقال له آدم : يا جبرائيل وما الثلاث ؟ فقال : العقل والحياء والدين ، فقال آدم عليه السلام : إني قد اخترت العقل . فقال جبرائيل للحياء والدين : انصرفا ودعاه فقالا : يا جبرائيل إنا أُمرنا أن نكون مع العقل حيث كان ، قال : فشأنكما . وعرج » « 2 » . فالحياء والدين إذن يوجدان حيثما يوجد « العقل » فإذا وجدتم من لا حياء ولا دين له فاعلموا أن مثل هذا الإنسان لا عقل له . أما إذا امتلك الإنسان عقلًا فإنه سيكون صاحب دين حينئذ وسيفوز بالجنة لا محالة ، حتى ورد عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : « من كان عاقلًا كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة » « 3 » .

--> ( 1 ) ( ) الكافي ، للكليني ، ج 1 ، كتاب العقل والجهل ، ح 1 . ( 2 ) ( ) الكافي ، للكليني ، ج 1 ، كتاب العقل والجهل ، ح 2 . ( 3 ) ( ) الكافي ، للكليني ، ج 1 ، كتاب العقل والجهل ، ح 6 .