فلم يلبث إلى أن خرج في بعض غزوات النبي ( صلى الله عليه وآله ) فاستشهد بعد تسعة نفر فكان هو العاشر « 1 » . وأمّا المقام الرابع فهو مقام « أنّ » وفيه أن تعبد الله لا « كأنّك تراه » تشبيهاً بل « إنّك تراه » تحقيقاً . وإذا انتقل الإنسان إلى المقام الخامس فإنّه يصل إلى مقام « الفناء » عن الذات بحيث لا يرى « أناه » ولا يرى نفسه ، ولسان حال هذه المرتبة : « ما رأيت شيئاً إلّا ورأيت الله قبله ومعه وبعده » « 2 » . ومن مواصفات الواصلين إلى هذه المرتبة أنّهم لا يختلفون فيما بينهم لأنّهم لا يرون إلّا « هو » وهو « واحد » حيث انعدمت فيهم « الأنا » المتعدّدة التي تجرّ إلى النزاع والاختلاف وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً « 3 » فما اختلف فيه فهو من عند غير الله تبارك وتعالى . ثمّ ينتقل العبد الذي فنى ذاته إلى المرتبة « السادسة » التي لا تكون له فيها رؤية ولا سمع ولا يد ولا رجل بشرية وإنّما تكون كلّ هذه الوسائل والأدوات أدوات ووسائل إلهية ، وهو ما يشير إليه الحديث « وما يزال عبدي يتقرّب إليَّ بالنوافل حتّى أحبّه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع

--> ( 1 ) ( ) أصول الكافي ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، 53 : 2 / 2 . ( 2 ) ( ) شرح المنظومة ، قسم الحكمة ، ج 1 / 2 ، ص 263 . ( 3 ) ( ) النساء : 82 .