الناس ، وما عسى ما يمكن أن يكون هذا الحكم عدا تعيين الخلافة فيمن يخالفه هوى المنافقين ؟ ! 3 - قوله تعالى : . . . الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً . . . « 1 » . فباللّه عليكم هل يمكن أن تكون حرمة الميتة أو لحم الخنزير التي وردت في سياق هذه الآية سببا ليأس الذين كفروا من الدين ، وموجبا لتكميل الدين ، ولرضا اللّه - سبحانه - بالإسلام دينا ؟ ! أو أنّ الشيء الوحيد الذي يمكن أن تجتمع فيه هذه الخصوصيّات هو : تعيين الخليفة الذي لولاه لتربّص الذين كفروا بموت النبيّ ؛ كي لا يبقى بعده من يرعى الدين ، فيقلبوا الساحة لصالح الكفر ، ولولاه لكان دين الإسلام ناقصا ، وغير مرضيّ له سبحانه وتعالى . ولنعد إلى حديثنا عن الإيثار : فعن أبان بن تغلب ، عن الصادق عليه السّلام قلت : « أخبرني عن حقّ المؤمن على المؤمن ؟ فقال : يا أبان دعه لا ترده . قلت : بلى جعلت فداك . فلم أزل أردّد عليه . فقال : يا أبان تقاسمه شطر مالك . ثمّ نظر إليّ فرأى ما دخلني فقال : يا أبان ألم تعلم أنّ اللّه - عزّ وجلّ - قد ذكر المؤثرين على أنفسهم ؟ ! قلت : بلى جعلت فداك . فقال : إذا قاسمته فلم تؤثره بعد إنّما أنت وهو سواء ، إنّما تؤثر إذا أعطيته من النصف الآخر » « 2 » .

--> ( 1 ) السورة 5 ، المائدة ، الآية : 3 . ( 2 ) تفسير البرهان 4 / 317 ولعلّ المقصود : بيان الفرد الكامل من الإيثار .