قال الشهرستاني : " إن جماعة كثيرة من السلف يثبتون صفات خبرية مثل اليدين والوجه ولا يؤولون ذلك ، إلا أنهم يقولون إنا لا نعرف معنى اللفظ الوارد فيه ، مثل قوله : * ( الرحمن على العرش استوى ) * ، ومثل قوله : * ( لما خلقت بيدي ) * . ولسنا مكلفين بمعرفة تفسير هذه الآيات ، بل التكليف قد ورد بالاعتقاد بأنه لا شريك له ، وذلك قد أثبتناه " ( 1 ) . وإليه جنح الرازي وقال : " هذه المتشابهات يجب القطع بأن مراد الله منها شئ غير ظواهرها ، كما يجب تفويض معناها إلى الله تعالى ولا يجوز الخوض في تفسيرها " ( 2 ) . تحليل نظرية التفويض إن التفويض شعار من لا يريد أن يقتحم الأبحاث الخطيرة ، ويرى أنه يكفيه في النجاة قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان " ( 3 ) . ولأنه يرى أن التفويض أسلم من الإثبات الذي ربما ينتهي به إما إلى التشبيه والتجسيم الباطلين أو إلى التعقيد والإبهام اللذين لا يجتمعان مع سمة سهولة العقيدة . ولكن أهل الإثبات أعني أصحاب النظريتين السابقتين عابوا على نظرية التفويض بأن غاية تلك النظرية مجرد الإيمان بألفاظ القرآن والحديث

--> ( 1 ) الملل والنحل ، ح 1 ، ص 92 - 93 بتلخيص . ( 2 ) أساس التقديس ، ص 223 . ( 3 ) صحيح البخاري ، ج 1 ، كتاب الإيمان ، ص 7 .